这是常年活跃在卡拉卡斯的慰安会传教士们连续主办的传教活动。为此，慰安传教会克劳迪奥•莫拉太利神父向本社介绍，“我们正处在如火如荼的传教月、刚刚庆祝了以‘愿天主圣言传播开来’为主题的传教节。

早在19世纪和20世纪殖民化的创伤性经历玷污了这种关系之前，利玛窦实现了中国和西方之间一次奇妙的积极接触。在介绍他的生活和工作时，我希望能解释利玛窦如何在中国人民中找到上帝的存在，即中国的基督。

2000年沙神父在四川乐山教区拜访罗笃熹主教2005年沙神父与当时的甘俊邱神父在广州地铁一号线地铁2006年沙神父与唐山教区刘景和主教在石家庄2007年沙神父在巴黎协助接待中国主教神父代表团面对西方及国际社会不了解和不理解中国及中国教会的状况

有人在媒体上以中国需要的是世俗道德，不是宗教为题撰文说，鉴于西方文艺复兴摆脱宗教的束缚，为何又要将宗教枷锁给中国人套上？

但同时补充说，亚洲大陆具有丰富的精神生活宝藏；亚洲教会本身正在日益走向成熟，甚至向拥有古老基督信仰历史传统的欧洲和美洲大陆，派遣了大批传教士。

其间，华沙传教培训中心主任帕修莱克神父介绍了中心为培养传教士所发挥的作用；波兰宗座传教善会主任贾布隆斯基神父介绍了天主之仆保琳•雅丽科的生平事迹。

金邦尼会、宗座外方传教会和沙勿略会等传教修会约70名男女传教士参加了当天的接见活动。

由此可知天主教中文的天主二字，是当年西方传教士借用中国传统文化中本有的两个汉字，并赋予其全新含义，借以表达其信仰中的至高全能者Deus。其实关于天主教至高者的中文译名问题，在中国并非一帆风顺。

三、该文说“《奇器图说》是我国首部以中文介绍西方机械的专著”。其实，在此之前那不勒斯王国的熊三拔神父已有三部这方面的专著：(一)、《简平仪说》1611年刻于北京，内容有关天体正投影仪器。

亚西西方济各住院会新闻室主任恩佐·福尔图纳托（EnzoFortunato）神父接受梵蒂冈电台采访时说：13世纪至16世纪的手稿和文件展览将一直持续到5月31日。