差不多同一时期，陈缘督在北方创办了一个名为中国天主教艺人之家团体，这个团体致力于用中国传统绘画艺术展现基督教信仰意境，将天主教的符号(鸽子、十字架、圣神、天使)与中国绘画的形式相融合，欲使中国古画大放光明

让福音喜讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神父如此地道地做‘中国人中间的中国人’，使他成为大‘汉学家’，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起

作为教区的牧者，我们很高兴地看到：很多信友通过这一热心运动，不断皈依我们的主耶稣基督，坚决地接纳圣三的位格，并体验他的临在和德能，宣传福音，不断地向全德的道路上迈进，透过善用上主的恩赐，与教会的整体生活融合在一起

「只有经过爱德转化的目光，才能看到他人的尊严，因而能够承认和重视穷人拥有的极大尊严，并尊重他们特有的生活方式和文化，从而让他们真正地与社会融合。」

他们的交往在历史长河中静水流深，在全球融合加深而呼唤文明交流互鉴的历史峡口，愈现光辉。位于北京市西城区的利玛窦墓（中）和外国传教士墓地。

天主教来华的三个主要阶段一、作为外来的宗教，基督教自始至终存在着一个如何与中国本土文化相互沟通、适应与融合的问题。

如今你可以常听到我们家里的笑声，我们的信仰一天天在融合，在划向深处。三、圣言教我爱更多的人骄傲是我身上很顽固的罪，因自己的职业优势和小聪明，常不把周围的人和事放在心上，多有轻慢之意。

然而，他的文化融合方式在耶稣会内外都遭到反对，为此，他于1609年出版了《辩学遗牍》来维护自己的观点。然而，对其文化交流方式的争议在他去世后有增无减，并最终促成了康熙年间的中国礼仪之争。

求主赐您身心灵平安健康，也求主使您的牧灵福传工作顺利成功，全教区上下一心一德互爱合作，整个地方教会与普世教会共融合一，完成基督一牧一栈的心愿。

我国是中国共产党领导的社会主义国家，也是具有5000多年文明历史的文明古国，天主教应当同我国文化和国情特点相融合，不能唯外国指令是从、用外国标准衡量自己，对出现的“去中国化”现象要保持高度警惕，自觉进行抵制