“公审判”，不是世界的毁灭，而是“恩宠时期”的结束，是万有向天主交账而公开领受奖罚的时日。在主耶稣基督第二次来临时，每个人的所作所为都会在众人和整个受造物面前昭然若揭。所有的暗箱操作都会公然示众。

从人来看，死亡就是毁灭、就是否定一生的努力和辉煌、死亡就是生命的绝路。

按照这两条标准，大多数人都是乞丐；面对那些富人，那些追求财富者，即使贫穷的男人和女人也会被贪婪毁灭。但耶稣说，富人一般很难进天国；当福音传播给穷人听时，总会有极大的反应。

如此的肤浅，其结果将是自食其种植的恶果和苦果，整个人类将岌岌可危：因为人们需要物质，更需要精神；需要公平正义，更需要仁爱、宽恕；需要科技发展，更需要信仰培植；没有精神，没有公平、正义，没有信仰支撑，人类将走向毁灭

同时也明确指出，耶稣下降阴府，并非为救那些下地狱的人，也并非为毁灭地狱，而是为拯救那些先祂而去的义人（《教理》p155）《教理》中这段关于“阴府”的解释是说，所有死去的人都要到同一个阴府里，无论他是善人或恶人

（奥斯丁《上帝之城》）苏格拉底用通俗易懂的比喻来说明，自杀者是没有权力自杀的。他说，“凡有哲学精神的人，都会心甘情愿去死；但是他不会自杀，因为那样做是不正当的。

可是天主借着黑夜毁灭、倒空与销毁所有的不属于主的，或次于祂的情感与不成全的习惯（黑二:6,5）。灵魂经过黑夜，达到与天主之爱的完美结合。黑夜不是天主的缺席，相反，因为光太亮，一切成了漆黑。

天主，你所创造的，难道就是为了一朝毁灭吗？天主，你的慈爱在哪里？尽管你掌握着生死大权，可就忍心看着这个70岁，65斤爱了你一辈子的小妇人忍受这样的痛苦吗？

救恩历史中许多的行动都明确展示了祂的慈悲为怀，以良善克胜惩罚和毁灭的处事态度。祂犹如人类的慈亲，从内心深处自然涌流出对儿女境况的牵挂与担忧，从而揭示了祂那满怀慈爱与怜悯、宽仁和慈悲的「牵肠挂肚」。

因为为信仰主的人，死亡只是生命的改变，并非毁灭（《亡者颂谢词》）换言之，在信仰内，死亡并非生命的结束，而是进入新生命的开始。