于1912年改县，属温州；当时的教务，连温州均归宁波代牧区管理。1949年温州教会由宁波分出，成立教区，玉环教务划归温州教区管辖。1962年玉环县始划归台州地区行政管辖。

金鲁贤主教改变我人生的二件事》一文中，胡玛窦主教曾以中外政教各方对自己1992年在佘山修院10周年院庆上的发言内容，并结合当前中国教会的特殊情况，他以信德的眼光指出：……凯撒的归凯撒

正如主耶稣基督的生活是以天父为起始和归一，同样的，祈祷也帮助我们基督徒从天主开始，与天主同行，再回归天父。这就是我们每天和做每件事前、后需要祈祷的原因。

（斐3：17）在此，意味着圣保禄宗徒是身有所属、心有所归。因为选择了独身，就是渴求与基督结合，是爱最终的表达方式。它是一个奥迹需要我们默观天主的爱，并去挖掘欣赏它。

福音（路：十二，35-37）也劝告我们要如同忠实的仆人，手持油灯，等待着主人的归来，如此当他归来时，看到我们守夜不寐，将邀请我们与他共餐。

徐光启既采用新法修历，也不忽视旧法，以“会通归一”的方法领导修历工作。他参考西洋历书提出节次六目：1、日躔历，2、恒星历，3、月离历，4、日月交会历，5、五维星历，6、五星交会历。

信神的人关心的是自己灵魂的归处，不信神的人关心的是自己理想的实现。从这一层面上说，他们又都离不开一个共同目的，即“终极关怀”问题。在中国古代哲学里，有“天人合一”一说。《中庸》指出：“诚者，天之道也。

在教区实习时，遇见一位老母亲与儿子、孙子生活在一起，儿子、儿媳因工作经常要迟归，她每天按时为孙子准备饭菜，与他一起吃，给他讲故事，讲教会道理。待儿子、儿媳回来时，再陪他们一起吃饭。

若有，万不可耽搁他们的灵魂得救，这些老弱残军的处境如同身在旷野里，再不觅寻其归栈，很可能失迷歧途，有被豺狼吞食的危险。人常说：宁教碰了不可误了。

保禄归化了他以后，本想把他留在身边，但他认为没有主人的同意，他不该那样做：「我本来愿意留他在我这里，叫他服侍我这为福音而被囚的人，可是没有你的同意，我什么也不愿这样做，好叫你所行的善不是出于勉强，而是出于同意