父母对几个孩子的信仰要求特别严格，在当时那个年代，孩子们用餐前必须画十字圣号念饭前经，有外人在不方便时，就让孩子们用右手在左手心上画十字。

在新约时代也同样，从对观福音到默示录，各卷的成书年代有将近一个世纪的跨度。

在多少年代以后的今天，不管世界已经起了多少翻天覆地的变化，也不管有多少人要拼命消灭他和他所创立的教会，可是她却比他在世时更有活力。（连载之二）

我虽然从小生活在老教友家庭，但在那个年代，几乎没有圣书、圣物，只看过《古史像解》和《新史像解》，对教会常识所知甚少。

在那样的年代，痛失牧人，痛失支柱，教友们心中的伤痛，是无法用语言描述的！刘神父的一生，清楚明白地教导我们什么是祭献，什么是牺牲，什么是见证！在他的身上，我们看到了执著，看到了勇敢，看到了正义！

在当晚的这些参与者中，既有乐铎看着长大的一群中青年，也有相交40多年的老朋友，亦有曾得到乐铎指导、现在在教内教外传播界工作的朋友，可见乐铎很受朋友和同事们的怀念和尊敬，不同年代的新老同事，都想在最后一刻送其一程

美国大学校园中有大量的宗教协会，即使对很多学生来说，大学时代是个产生疑问和怀疑的年代。

2006年初，在电话中了解到，因为教堂顶棚内发现了几根断裂的檩条，教堂被质检部门贴了封条，老堂身终于不堪久远年代的重负，完成了自己的使命。“堂不能再用了！”电话里是亲人的惆怅惋惜。

天主的福音传入忻州为时虽早，但前期发展非常缓慢，直至清道光年间才得以迅速发展，特别是在上世纪三、四十年代，忻州的传教活动达到鼎盛时期，当时教友人数已发展到两万多名，慕道者近3000名。

这不再是十多年前香港教友携带书籍及用品送往内地的年代，内地的信仰团体发展迅速；而令我触动的是，神父与教友比例悬殊，一位神父差不多要照顾等同全九龙的牧民范围，惟教友热心投入信仰生活，互相照顾。