人死后都要接受审判，进入另一种状态。但许多人虽然死在天主的爱内，却仍有许多瑕疵。就如老要理本上说的：那种有宠爱又有小罪和罪罚的人，他们在享见天主无限的美善之前，仍需进一步的净化。

教宗邀请在场所有人「关心弱小的弟兄，即老人、病人、饥饿者、无家可归者和外地人，因为这将是我们受审判的依据」。

为众人摆宴席并要求众人都能坐在餐桌前，我们尽己所能，使所有人都能吃饱，但也提醒世界上有权势的人，天主有一天定会审判他们，那时将显示出他们是否真的在每个人身上为祂供给食物，是否善尽职责使环境不被摧毁，而能生产粮食

他是一个商人，用他的审判职业来做交易的判官，是金钱和荣誉的腐败分子。教宗总结道，这三类判官，即严厉苛刻、沾染恶习和惟利是图的判官不认识慈悲这个词，不知道何为慈悲。

然而，耶稣表明祂是天父慈悲的具体工具，祂来为带给众人慰藉和救恩，并以这种方式彰显天主的审判。耶稣传达给我们的讯息十分明确：天主打发祂的圣子来到世界上不是为惩罚罪人，也不是为消灭恶人。

天主的审判是这样的：我不要你死，而是要你生活。天主不把我们的罪死死地套在我们身上，不将我们与我们所行的恶等同视之。我们有一个名字，天主不把我们所犯的罪与我们的名字之间划上等号。

面对受邀跨过的圣门，我们蒙召做慈悲的工具，并意识到我们将因此而受到审判。受过洗的人明白自己肩负着一项更为重大的使命，因为对基督的信仰把我们带上了一条持续一生的道路，即慈悲如同天父的道路。

耶稣并不劝人改教，祂无意播种对天主审判临头的恐惧，或对所犯罪行的内疚感，而是带来救恩的好消息。

例如：亚纳斯和盖法作大司祭时，他们审判耶稣。司祭长和长老决定杀害拉匝禄。还有，犹达斯也去找亚纳斯和盖法谈判出卖耶稣的条件。这是利用法律对子民使用强权和专横的一种状况。

作为侵害者，或者不认识主耶稣，或者早已忘记了主耶稣彼此相爱的命令，连世俗道德也抛弃了，这样的现象难以得到人们的认可，也难以逃脱天主公义的审判。