尤其教区司铎，他们的灵修生活，是被主爱所激发，如同保禄宗徒，为一切人，成为一切，为的是总要救些人（格前9:22）；教区司铎以堂区教友为家，吃百家饭，担百家忧；在成人中成己，如同父亲。

可以说，诵读耶稣受难史时，我们如同站在十字架下的圣母，及耶稣所爱的那一位门徒，亲身经历耶稣苦难的事实。基督亲临他的圣言内，连同他受难至死的事实，也临现我们眼前。3.公祷（信友祷文），总结圣道礼仪。

一．默想和聆听福音的迫切呼唤在路加福音第10章1-12节中，讲述了耶稣派遣七十二位门徒出去传教，耶稣以传福音的紧迫性和危险性告诫宗徒们，要彻底的献身，全心的信靠，勇敢的宣讲福音。

1938年2月，在麦加召开的世界伊斯兰大会上，我国伊斯兰教四大阿訇之一的达浦生，用阿位伯文撰写《告全世界回教同胞书》，呼吁全世界穆斯林都来谴责日本帝国主义。

（德3：22～26）权迷心窍的子圉没有自知之明，他德不配位的暴虐为他带来了大祸！上主没有及时的惩罚他，并非是要对晋国无原则的放纵，而是在等待一位长期受迫害的圣贤的到来，就是历史上著名的晋公子重耳。

如此，仁爱和平的上帝必常与你们同在（格后13∶11）。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔（多3∶2）。你们要追求与众人和睦（希12∶14）。

为此，我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中，因为我几时软弱，正是我有能力的时候（格后12:10）。5.喜乐是天主子民的力量泉源。

(格前3章6-7节)　　由此可见，我们只管撒种浇灌，有全能的天主与我们一起做福传的工作，天主会把他的救赎工程按自己的旨意完成。　　所以，福传一时看不出效果，也不用丧志，应该相信全能的天主。　　

由于地方政府只承认新教区及其主教，那么老教区的主教之位无形之中就空缺了。地方政府的这种单项措施，实际上是无意识地将老教区的主教之位拱手让给了地下教会团体。

当有钱有势，年轻俊美，就有人爱你；钱尽了、位失了，老了、丑了，爱也就完了。唯有主耶稣的爱是没有条件的，祂爱义人也爱罪人，祂与喜乐的人同乐，也与哀哭的人同忧。人的爱是会改变的。环境变了，爱也变了。