今年，实在忍不过，昨天我就跟自己打赌，如果不能把你约出来，我就死。现在，我做到了。李芬摸出一瓶安眠药，把尽数的药丸朝公园晨风中扬去。

如果我们不先厘清这个问题，我们就无法继续对话下去。

惯例可以说是一种传统，它对我们的信仰、灵修或提高工作效率、简化办事程序具有一定的积极作用，但事物总有两面性，如果处理问题完全依赖惯例，就会形成惯性和惰性。

应当注意的是，在日常诵念的过程中，我们必须口诵心维，仔细默想，深刻领会各端奥迹的启示，并对照圣母的言行德表，逐一检查自己，如果差距太大，就该深悔痛改，迅速采取措施予以纠正，且立志不再重蹈覆辙。

换言之，撒玛黎雅妇人的言外之意是，我如果接纳你所传递的上主的旨意，那么我该如何来朝拜他呢！可见，撒玛黎雅妇人在信仰上的提升使她茅塞顿开，问题也直指以色列民族信仰表达的关键所在。

庞神父被调动离开我们堂口时，那位老人让人把他推到教堂，流着泪说：我活了九十多岁，从没有见过这么好的人，这么好的神父，如果没有真神，没有信仰，有哪个人会抛家舍业干这种傻事，做这种行业啊？

如果我们不提高，将不能更好地服务于社会，不能为社会提供丰富的信仰资源，不能满足于那些在道德与信仰上寻求至善的人们的精神需求。　　我们应听从主的召唤，在面对教会发展的新机遇和新挑战之时，不必害怕！

如果怀著慈悲心肠进行对话，必能从更多观点重新诠释这种惨痛的历史，让圣神赐予的「先知与和平之恩」得以浮现。此外，教宗也强调，神学的使命在于跟随复活主耶稣，走到边缘地带，包括「思想的边缘地带」。

加约神父曾向异端蒙丹主义者（montanista）普罗克罗（Proclo）说：“如果你途径奥斯蒂亚大道前来梵蒂冈，你可以看到胜利者的纪念物（即：坟墓），他们建立了教会。”他指的是伯多禄和保禄。

基督徒的分裂是教会的绊脚石，如果基督奥体的肢体不团结合一，就无法作出福音的真正见证。如上所言，我们的兄弟教宗方济各将圣伯多禄的遗骨赠送给我们的教会，这表明罗马教会为基督徒合一服务的有力行动。”