院子里零星摆着几个水缸，靠近房屋的院角处是泥砌的灶房，墙壁斑斑驳驳，被烟熏黑的看不出原来的泥土色，纸糊的窗户上挂着农用的炊具。　　一个很恬静的小姑娘和一个头发花白有点凌乱的老人便出现在我们面前。

教会需要在基督内做处出见证，以建设一个“正义与团结”的社会，在这样的一个社会里“所有的人类都可以像兄弟姊妹一样的生活”，这个公共利益也是那些为数不多的富人与大部分生活在痛苦中的人所期望的。

山路每个拐角处的苦路亭，都供有耶稣受难浮雕。我随着朋友走到亭子前，肃立，深深地鞠躬，再缓缓地前行。有约三四十人的一群教友，边行边跪在倾斜的石阶两旁，高声祈祷。

细听之下，传来隐隐的琴声，教堂里修女正在教小班的孩子们唱圣歌，在修女的带领下，中班的孩子们正在院子里分两处做游戏。东侧二楼上的教室里，又传出大班孩子们读教理的整齐的童声。这样美好的场景真是难得一见。

在教会礼仪本地化方面的贡献雷鸣远神父在中国教会礼仪本地化方面的一大贡献，是他对中国致命真福敬礼的推动。在中国圣人敬礼方面，雷鸣远神父于1929年就积极地开始推动敬礼中国致命真福。

为合宜地，虔敬地庆祝弥撒圣祭，我们也应当对在圣堂中的礼仪及其具体施行方式有所认识，理解并热爱礼仪。

时隔不久，又出现了礼仪之争，给刚刚展开的中国福传运动重重的一棒。中国教会福传的再复兴应该说是1840年之后的事情了。

弥撒决不只是作为神父或我们个人的祈祷，这一礼仪是我们大家——全体天主子民的事工。

礼仪结束时，他带领聚集在广场上的众多信友和朝圣人士诵念三钟经。祈祷前，教宗特别问候了250位参与圣座平信徒委员会筹办的世界青年节大会代表，他们中有主教、司铎、会士和平信徒。

随后，礼仪将在靠近梵蒂冈博物馆的花园内展开。