3月29日上午，北方进德赈灾慰问团成员宋云和郑桂菊修女等和当地工作人员来到了陈家洼村，陈家洼乡政府工作人员此前就已把赈灾慰问事宜通知了陈家洼村和附近3个村的村民们。

根据当时手头的钟鸣旦神父编的《徐家汇藏书楼明清间天主教文献》（五册，钟鸣旦、杜鼎克等编，台湾辅大神学院出版社，1996）和北大郑安德先生编的《明末清初耶稣会思想文献汇编》（五册，郑安德编，北京大学哲学系宗教研究所

这位心中对天主不感兴趣的犹太女子萌生起信仰念头。1921年她通宵阅读了圣女大德肋撒的自传后，这一念头便化为一块坚石，几个月后便接受了洗礼。

叶拴巧的丈夫经营着一个公司，常开车联系业务，又爱和朋友们喝酒，这让她萌发了学开车的念头，有空就在私家车上练习。

萌念修道，亲友齐轰炸1946年初中毕业后，段兴柔想当修女的愿望迫切而强烈，但想到家人无一教友，根本不太可能理解、接受和同意她的想法，加上她又是教外人，神父、修女们会答应吗？

天主对他们的光照，最明显的表现是天主赏给了他们以郑约瑟为主的领导班子。他们六、七个人从管帐、通联到买票、租车，从参观教堂的现场记录到街头步行的领路和断后，事事有人管。

（参阅郑保禄著“从历史观点看弥撒礼仪的演变”———闻道出版社）　　圣言与圣体有其内在不可分的关系，因为同是救恩的通传，同是一个主基督的临在，同是唯一中保的生命食粮。

贵阳市志编纂委员会主任王亚平、副主任郑荣晴则认为，《血地》一书忠于祖国、忠于历史，在民族、宗教、农民起义等诸多重大问题的认识上，作者所选取的角度都准确无误，很有分寸感，可以说，《血地》一书经得起历史的检验

杨建民神父还邀请了巴彦淖尔教区张鹏遥神父、郑光杰神父、段永仑神父来帮助教友办告解，并在周六感恩弥撒中放大赦。杨神父也邀请段永仑神父到上湾弥撒点讲下会的道理，送弥撒，受到了广大教友的欢迎。

苦路之后朝圣团到大堂朝拜圣体，郑修女耐心细致地给大家讲解了玫瑰山庄的来历，不平凡的建造过程体现了当地神长教友们热心事主的虔诚，感动了朝圣团的每一个人，由此也激发出每个人克苦朝圣的的愿望。