他说，约纳先知为上主服务，常常祈祷和行善，可是在上主召叫他时，他却开始逃离。教宗指出：约纳想亲自谱写自己的历史，不愿意被打扰。上主召叫他到尼尼微城向人们宣讲悔改时，他却乘船去西班牙。他要逃离上主。　　

鼓励大家多行善工。这样的工作在我们北京牛坊教堂当然也不会例外！牛坊堂区现在有一位工作勤恳、认真负责并充满朝气和活力的好家长刘哲神父。

你该信赖上主，致力行善，你必安居乐土，享受康宁。5.雅3：16那里有嫉妒和纷争，那里就有扰乱和种种恶行。6.箴14：30心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。

我们要相信基督就在那里，以分辨出的最佳方式向祂走近一小步，对那个人行善。这就是在信德上取得了进步。西满伯多禄是在信德上进步的典范，他时时刻刻向主耶稣宣誓信仰，直到成为教会的领导人。

老板又说：现在有些人已经到了不夺不餍的地步，有些人虽然行善，却是以慈善为幌子，背后的目的也是昭然若揭的，退一步，如果真奉献，和李神父的奉献相比，还不是一点一滴吗？而李神父的奉献是他自己的全部。

无论物质方面多么殷实丰盈，依然保持从容淡定不骄不躁的姿态，且把这些身外之物视作天主让自己暂时保管、使用、协助自己行善功救灵魂的工具，也可算作神贫。

但我自己认为，若能正确理解其中含义，让人珍惜生命，尽力行善避恶，何尝不是有益于人类社会的精神营养？

以色列子民40年在旷野行走的历史也表达了我们的现实生活，博瓦蒂神父重申，我们“必须以顺从和负责任的态度承担起行善的任务，好似我们的手是天主的手”。

（路12：40）吾日三省吾身，让自己的灵魂一直处在修德行善的生活中，才能得到天主赐给我们安死善终的恩典。

德行是一个习惯性的坚决行善倾向（教理第1833条）。冷淡的道德生活最大的谬误是，相信我们唯一的责任是在我们的生活中消除邪恶。