郑秀华把这个家庭作为了福传目标,但是有人却给她泼冷水说:大队干部都管不了,你就能管呀?还有人说:如果他家要是能和好了,我们都跟着信天主教。
兄弟姐妹们都眼巴巴地望着我作决定呢。此时如何取舍要比第一次困难得多、艰辛得多。母亲已经70岁了,体质又很差,第二次手术会怎么样呢?
一个最好的证明是他在70年代破除成规,任用一名女士作光启学校的校长,这位女校长也成了全球耶稣会学校的第一位平信徒校长。
色辣芬团体60余青年骨干再赴通远,在通远文清避静中心举办了为期一周的骨干培训活动,通过手语、游戏、讲课、朝拜圣体及信仰分享,让青年们更加明确信仰成长的方向,与天主建立更亲密的关系,从而在生活中勇敢地为主作见证
1947年秋,斋堂以根据地作第一次土地改革。由于后桑峪堂在抗战前有自养的土地,张家铺有堂里的山林子。因而在极左的思想支配下,贫农团给赵神父定为地主成份,并把神父作为地主拘押起来进行审问。
当然,在程序上需要作一些规范性的设计,比如成立专门工作组负责善后处理,制定宗教财产个别遗留问题处理的程序等。
教宗再次支持并鼓励父母们教育子女,并鼓励男人们成为父亲,鼓励妇女们没有必要羞愧于作母亲,即使有时候母亲这个角色被置于风头浪尖。
他们彼此交付,体现专一的爱和自由地许下的忠诚;他们彼此相属,终生不渝,对生育开放,并经由圣事所祝圣,藉此获得恩宠,而成为家庭教会,并在社会中作新生命的酵母。
作为身在大陆的表弟,虽无条件亲临台中奔丧,现看到主教的《告别函》,不禁老泪纵横,祈愿海峡两岸的主内兄弟,效法主教一生的芳表,将爱带给身边的人,为主作见证!祈求仁慈的天主,赐予主教早日享主圣容!
此外他著有《七圣事礼典》,是关于圣事的施行,为亡者作安所的经文,以及各种驱魔,降福的仪式与经文,此书名为《罗马天主教举行圣事礼节手册》。1675年柏应礼神父出版了《永年瞻礼》,供教友常年使用。