当然，不是所有的病都能治好的。老杨叔就告诉我，一位病人来看病，神父取出木坠子摆动了几下就问：你的家人没有陪你来吗？病人回答到：没有。

这导致健康不是人人享有的权利，而是少数人的特权，那些看得起病的人的特权。看不起病的贫困人士被排除在医院服务之外，不被视为最重要和优先服务的对象。享受医疗服务、获得治癒和药品依然是海市蜃楼。

在当今的时代，有人认为最好尽快把病人和残疾人除掉，因为他们可能会成为不堪承受的经济负担。教宗对此表示：实际上，今天无视病人和残疾人的人生活在幻想中！他不明白生命的真意也在於接纳人的苦难和局限。

最重要的是人，只有在最後才说他们所患的病，好像疾病只是一个意外，一件次要的事。这难道不是家庭氛围吗？医院总会让儿童感到害怕，因此我们的治癒不仅需要药物，更需要依赖医疗工作者向这些小病人传达的抚慰和爱。

德肋撒修女对受人冷落、遭人歧视的麻风病人爱得那么细致入微，当加尔各答第一所麻风病收容中心正式为病人服务的那一天，修女专程前往，她亲切地与病人们一一握手，并慈爱地抚摸他们溃烂的肢体和变形的脸庞，让饱受冷落

这位伦理神学家解释说，这病比其它的病更加促使人信赖天主，而信德是一种选择，这选择引导人走上一条路，并支持人面对路上遇到的艰辛和考验。这样，「你便能穿过这个危机，而不是回避它、逃离它。」

王书文的病成了全家最大的愁事，亲戚朋友、街坊邻居都议论纷纷。然而，人的尽头就是神的开头，在人走头无路之时，天主的恩宠渐渐地临近了他。邻村的一个老太太跟王书文家沾点亲戚，对他说：你奉天主教吧！

孤寂的病房内，只有老伴陪伴在已躺在病床上数月的无助的我。

迷恋物教宗的省思取自沙漠隐士们的智慧，他们指出，一些隐修士也患了占有的病，他们放弃了一切巨额产业后，在孤独的房间内则依恋价值不大的物品，“不外借、不分享，也不乐意送给别人。这是一种对小小物件的依恋”。

自己患着病，还关心着别人呢！那一天，特里萨修女连续看望了许多家庭，独腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟随着她。巴布还请求特里萨修女第二天再来。