谁若想以逻辑公式谈论子民，他就会陷入一种带有启蒙运动和自由主义，甚或‘民众主义’色彩的意识形态，最後把子民封闭在一个意识形态的公式内。子民属於一种奥秘范畴。

他们不是善牧，不关心子民，只封闭在自己的圈子里。他们也许更关心的是每当履行了宗教职务後，去看看有多少献仪，但他们不接近人。相反地，耶稣则接近人。耶稣的这份接近源自祂内心的感受：祂心神感伤。

耶路撒冷应该是一个友好的城市，城市空间应该开放而非封闭。这种扭曲圣城性格的持续紧张绑架了城中居民，这一状况已经持续了太久。

答：拒绝怜悯很可能导致我们的生命无法获得圆满的意义，即生活在自我封闭、过分个人主义中，最後被窒息，再也无法享受生活的佳美。

让我们恳求这样的恩宠：不要让我们僵硬的心封闭起来，总是要求别人这样那样，而是让我们自己在祈祷中、在弟兄友爱般的相遇和具体的爱德服务中先迈出第一步。

使用时，将亡者棺木抬入地窨子中，并存放在窑洞中，棺材上注明逝者姓名、国籍、详细地址、出生年月、年龄、职务等，封闭洞口。

就我看来，天主教会无法接受一个自我封闭的真理观念。真理因其本质，而与忠信和自由相关：「真理必会使你们获得自由。」（若八32）一个越来越敞开的真理，也是个敦促每名信徒、每个人都发掘更深层自由的真理。

教宗最后祈求上主赐予我们永不失去回忆的恩宠，永远牢记个人、家庭和民族；也求主赐予我们希望的恩宠，好能懂得开阔视野，不自我封闭；最后我们祈求上主赐予恩宠，让我们明白什么样的灯能陪伴我们在路途中不迷失方向。

所有这些事实都表明，基督的胜利尚未完全实现：许多人仍生活在一个封闭的内心世界。在这情况下，基督徒在《天主经》中所发出的第二个呼求‘愿祢的国来临’，显得非常重要。

若望保禄二世作为希望的使者来到这里，敞开了一扇似乎封闭的大门。之后，本笃十六世也以爱德使者的身份前来，他鼓励我们去宣讲爱德：这是救赎的爱。