大家热心而有秩序的参加此神圣的游行，一路高唱感恩的歌，并虔诚诵念玫瑰经，请求圣母看顾和祝福，并望她时时恩佑每一个人。

大家在主持人韩清平神父的带领下以舞蹈赞美的方式边歌边舞，让在场的每个人感到了主内弟兄姐妹相聚一起时和谐的氛围。接下来每个人作了自我介绍，并表达对这次论坛的期望和建议。

与此同时，正逢培育团李海平修女六十岁生日，修士们送上生日祝福歌与礼物，祝愿修女身体康健，主恩满渥！（原载：北京天主教神哲学院）

每个福传小组都由10多名骨干组成，设有讲经员、教歌员、祈祷员。这样就形成了一个城乡结合以点带面的福传网络体系。

（玛：一，18）飞翔中似乎看到哥耳哥达山的十字架下，玛利亚把自己死去的独子抱在怀中，唱出一曲：“痛苦之母”，米开朗基罗的Pietà，母子生死间的离歌！基督的死标示着整个悲剧的中心！

大堂是歌特式的拱券形建筑，檐角处有多姿的罗马卷。入口的门楣上挂着红底黄字的条幅——“百年奥运、梦圆华夏，一心祈福、平安永驻”。

圣神降临的到来，承载着无限的恩宠，彰显着渴慕已久的奇迹，如火花般锤炼着我们的信仰，如雨露般滋润着我们的心田，如蚕丝般编织着我们的人生。

下午5时，在教堂内举行了圣体朝拜礼，随着仪式的进行，在唱经班柔美的歌声中，圣神如和风飘拂，唤醒人灵；圣神的爱如流水淙淙滋润了教友们的心田。

在看、听教会的文章、讲座时不时有些教会惯用的名词、术语被篡用，如伯多禄（彼得）、保禄（保罗）、哥耳哥达（各各他）…，给人感觉不是在看、听天主教的内容。

这种情况还可以从更早的康熙末年和雍正年间就在塞外“扎占”的商号，得出同样结论，如“先有祥泰隆，后有定远营”、“先有复盛公，后有包头城”，“先有复寿铁炉，后有隆盛庄”。