本文，就是尝试从圣三的奥迹，去证明教会的本质是传教；再此基础上，去理解，利玛窦的本地化的传教方法和精神。首先，通过从圣经来反省传教促成了教会的诞生。其次，借着阐述教会是圣三奥迹传教使命的成果。

当天的福音内容是有关「预报耶稣诞生」的史实（路二26-38），教宗并没有如同往常那样在讲道中阐释福音的内容，而是邀请众人在「降生奥迹」面前，再次聆听福音的讲述。

不过，圣马力诺教会的历史比这个共和国要更悠久，根据传说，福音是由两位克罗地亚石匠莱奥和马利诺传入的，这两位石匠在公元3世纪来到今日意大利半岛东部滨海城市里米尼。

基奥的神父说：「这病迫使人思考死亡和面对生命的重大课题。」这位伦理神学家解释说，这病比其它的病更加促使人信赖天主，而信德是一种选择，这选择引导人走上一条路，并支持人面对路上遇到的艰辛和考验。

论文提要：近代基督教的撰译活动是在晚清民国的具体处境中进行的，是针对中国语境说话的。清末民初，随着民族国家危机的加深，人们纷纷开出了各种各样的“救国之方”。一些宗教家

圣道礼仪后，由渭南教区张仲军神父向教友们讲了“圣体奥迹”。弥撒后举行圣体游行，千人游行大队首先进入了两个工厂，求主降福平安顺利。然后分别在6个村的堂内进行圣体降福。

在座无虚席的教堂里，科玛斯特里枢机主教特别提出痛苦奥迹，强调耶稣在最后晚餐厅中为门徒们洗脚，揭露了一个天主从未显示给世人的面貌：谦逊。

圣诞马槽布置了17尊纸制人像，马槽背景是经典的马耳他十字架和马耳他群岛的船只。这艘船让人想起移民乘船抵达意大利的悲惨现实状况。教宗说：我们在耶稣圣婴身上再次看到这些弟兄姐妹们的痛苦经历。

众教友聚集在教堂院内，聆听神父宣读福音，向树枝洒圣水，祝福树枝，教友们手拿圣枝高唱:贺三纳……奉主名而来的当受赞美的对经，跟随高举十字架的辅祭人员进入圣殿，如同当时耶路撒冷人民迎接耶稣进入圣城

以此纪念耶稣基督在旷野四十天守斋克己为我们树立的典范，使我们也能藉着祈祷、斋戒和爱德三样善功，开启神圣恩宠的四旬期之旅，纪念圣子的苦难，以革新自我，获得心神的洁净，更好地归向基督，参与并庆祝天主圣子的逾越奥迹