然而，在美国这种接近新教加尔文派传统的现象也使一些天主教徒成了基要主义者。福音派基要主义的另一个效应是繁荣神学。

他那时代正是民族主义者彼此征伐、权力斗争剧烈的世代，这些斗争也渗透到教会内部。第八世纪中叶卡洛林王朝和伦格巴蒂王朝尖锐对立，奥特佩尔托在这个时候进入卡洛林宫廷担任查理曼皇帝的老师。

加约神父曾向异端蒙丹主义者（montanista）普罗克罗（Proclo）说：“如果你途径奥斯蒂亚大道前来梵蒂冈，你可以看到胜利者的纪念物（即：坟墓），他们建立了教会。”他指的是伯多禄和保禄。

他们认为，教会对生态议题并不勤于介入和表达立场，也许将之视为只是环保主义者的议题。这种看法并不正确。《愿祢受赞颂》通谕不是在谈绿色或环保主义，而是谈社会问题，是天主教会向世界谈论的重要思想。

教宗期勉学生「不做死守根基的传统主义者」，而是「从根基汲取养分，好能成长、前行，在人生中冒险」。教宗省思的最后一个关键词是「服务」。天主教圣心大学百年来「在多个机会上展现出它忠诚地为教会和社会服务」。

她生于1904年，死于1964年，是位社会工作者、作家和神秘主义者，在巴黎郊区贫穷的工人中生活了三十多年。

我相信，即使一个世俗主义者，即使一个远离天主的人，当他谈到一位司铎时，或者当他真正要向神父谈心时，他所寻找的一定是一位天主的人。

任何试图修改亵渎法的举动，都会立即被极端主义者的「领袖」煽动，与反美情绪混在一起。这些领袖认为是美国指使进行这些改革。不过，塔西尔遇害带来的真实信息，就是社会缺乏容忍，现在已蔓延至国家本身的建制中。

念经前，他勉励聚集在圣伯多禄广场上的众多信友和朝圣者为教会的合一努力工作，避免任何分裂，因为团体不属于任何一位宣讲者，而是属于基督。　　

我们既无法改变世界的命运，也无力解决这些民族分裂、不和睦的问题。但任何人都不能阻止我们去爱，不能阻止我们在自己的小环境中履行正义。没有人能偷走我们所领受的尊严；没有人能夺去那倾注在我们心中的爱与希望。