然而，当他将自己的独生子送给少女玛利亚时，她又是如何对待基督呢？当他闯入她的生活中时，她厌恶将这个喜讯传播给世人。当她走进她的表兄家时，这个未出世的孩子已经在她的腹中欢跃。

基督在十字架上伸开的双手，邀请我们默想我们参与基督永恒司祭后的职责，身为基督奥体的成员，该如何把基督的牺牲所带来的修和的力量，带给这个世界。

这突如其来的一句话对她深有启发，她说：“我认为这是圣母教给我如何为人处世，透过这句话，我感觉我与天主教有缘分。当时我公婆在家供着财神爷、天奶奶等，我很反感。但我一看这里的圣母像，内心莫名地喜欢。

编者按：如何更好地在现代都市教会落实中国化的福传工作？近期，笔者就中国化的现代都市福传课题，采访了天津西开教堂主任司铎张良神父（以下简称张）。

那么，刘幽求又是如何进入她们的梦境世界的呢？李铉在《李子正辩》中提起这件事，他认为：“至精至诚之梦，梦中的人物形体是可以看见的。如刘幽求想看见妻子在梦中的样子，结果如愿以偿。”

李文璐老两口每天的话题几乎都是自己小组里的11名学员，针对每个人在慕道班的表现，分析他们对信仰的认识程度，如何给予有效的帮助。与徐嘉鸣同年同月同日生的好友三同参加第36期慕道班的经历很奇妙。

我们必须认识到无论翻译版本如何，经文本身的意义远远大于经文所有字词短句的组合，因此，读经员在读经时要关注经文每一个段落至少蕴含着三层意义，即：情感层面、美学层面、理性与神学层面。

（摘自神学词典，台北光启出版社，#444）我个人认为灵修包括三个因素：（1）一套完整的理论体系（2）实践（3）如何经验的教区司铎的灵修：如果我们仔细阅读梵二文宪，从中不难发现，在公会议称那些非会士的司铎为

基督的恩宠　　保禄的这番话首先让我们看到了天主如何工作。

近代欧洲的宗教战争造成的损失和近代对于科学的阻碍应该如何解释?各国经济的发展真的得益于基督教吗?宗教的正能量与负能量。从本质上讲，宗教无所谓正能量还是负能量。