怎么不承认在一切这些虚伪的形式主义的改版，就是耶稣在他的时代所看到的某些宗教权威，在他公开生活的进程中它也许比其它任何一种更难以承受的呢？灵性上的俗化是一种“彬彬有礼”的诱惑，因此还是更阴险的。

我曾跟台湾主教们建议可不可以把这个问题公开讨论，如果你不讨论的话，问题会越来越多。我曾经写了很多有关中梵建交的文章，起初教会刊物也不敢登。去年，有一位教廷的枢机主教到台湾去了，谈到了梵蒂冈的外交原则。

这一切皆是她受命于院长姆姆而写的《灵心小史》公开出版以后的事。

在圣家大教堂荣幸地参与了枢机主教主持的大礼弥撒，弥撒后枢机主教亲切接见朝圣团的教友们并与大家合影留念。此后又来到宗座松树圣母圣殿内公诵玫瑰经，向仁慈母后祈祷。

后来法国、波兰、比利时等国家对日本提出了控诉，消息也传到了北平，最后日本人无法抵赖，只能予以道歉，一年之后，专门为文主教和神父们举行了公开葬礼弥撒。

（二）重新从梵二出发1965年11月18日，教宗保禄六世在梵二结束前三天的公开会议中说：在天主教会中没有一个大公会议像‘梵二’那么伟大的。

和平的真理要求所有政府——不论是公开或秘密拥有核子武器的政府，或是计划拥有核武的政府——同意，以明确坚定的决定来改变路线，并努力追求循序渐进、作法一致的裁减核子军备

当然，我们每完成一个项目，都要做出详细的项目完工报告与总结，有时予以公开报道。这种制度化、规范化和透明化的措施，不但使国内外的捐献者及机构放心，也为我们机构自身的发展提供了不断完善的机会。　　

这与他的前任若望•保禄二世的高瞻远瞩是一脉相承的，两任教宗上任伊始就公开宣称“我的首要任务是致力于基督徒的合一。”国家提倡和谐，我们的教会更需要和谐。

数天后，教宗接见金邦尼训勉他：要以基督勇兵的身份工作。就这一句话带给了金邦尼信心和鼓舞。