如果那些信赖他的人终究会以一种与众不同的方式去看待事物和行动的话，那么，这种必要的悔改(metanoia见：谷1：15)将会以不同的形式出现在不同的人的生活中。

凭着这种初期的激情，大家一拍即合，立即开始行动。可是带着这种思路走不久，问题就出来了。发现本来是倾心相诉的主内弟兄们姐妹，却为了钱彼此反目，合作也以失败告终，彼此的关系也疏远了。

天主富于怜悯，在灾难来临之前，会多多少少给世人大大小小的征兆，就看世人是否留意这些征兆以及是否有所行动。

因为在圣事中，是耶稣亲自在司铎身上行动的，以至于当司铎宣读圣言时，就是耶稣自己在发言（路10：16）；当司铎祝圣饼酒时，就是耶稣本人在祝圣（格前11：24）；当司铎宽恕罪人时，就是耶稣亲自在宽恕（若20

不过，在圣多玛斯看来，认识居首要地位：我们尤其应该认识天主，然后按天主的旨意行动。圣文都拉对这个问题的答复与圣多玛斯的很接近，但着眼点却不同。

不过，婆婆又说话了：“孩子啊，看我老了，行动不方便。你知道我是信佛的。麻烦你替婆婆烧香拜佛吧。”儿媳很苦恼，只好又去找本堂。

你们的言语、你们的行动，也许不是我想要的、我所希望的，但你们的一言一行却是天主奇妙的恩赐，大能的安排，这一切对我是莫大的恩惠。

早知今日，何必当初，一个不负责任的家伙，谁会原谅，知道不适合，当初就不该选择这种生活……乍看去，这些神职人员是永远没有理由和权利为自己的行动给予解释了，他们已经被他人所审判。

司铎的培育更应帮助修生掌握这份关系，并整合他们的生活和行动。因此，灵修培育是司铎培育的核心。在圣神修院，灵修生活由每天早上的个人默想、早祷和感恩祭作开始，以晚祷总结一天的学习和工作。

司铎的培育更应帮助修生掌握这份关系，并整合他们的生活和行动。因此，灵修培育是司铎培育的核心。在圣神修院，灵修生活由每天早上的个人默想、早祷和感恩祭作开始，以晚祷总结一天的学习和工作。