1女性是买卖婚姻的直接受害者，随着政府加大打击力度，介绍类婚姻逐渐增多，而无论哪种模式，这些女性由于外乡人身份而被贴上“外来媳妇”的标签。

2008年，笔者在云南宣威地区调研时遇到这样一件事：一位姓刘的信徒举了一个生活中的小例子，来证明基督徒的良好公民形象。一次，他请生意上的伙伴吃饭，饭后那个人要洗脚。

29Oct﹒1994，7（注一一）参阅Propositio5B（注一二）参阅圣本笃会规4，21；72，11（注一三）参阅Propositio12（注一四）参阅＜东方教会法典＞，法典570﹒（注一五）梵二＜修会生活革新法令

（41）坚守使徒身份的忠诚，是通过团体的经历表现出来。这是一个神学的现实，我们从而被召叫互相支持，我们对福音的训导欢喜地说是。

信仰不是理性的一种对手，而是其真实身份的中保，如同教宗带着激情承担在其谕令《信仰与理性》中所描述的那样。为了信仰的理性化的新的呈现所进行的争战，就是我所视之为在我们这个世纪里的一个紧迫的使命。

——巴尔扎克（法国大文豪）有的表达了对他学术的坚信。“我的内心比谁都想相信那个超出肉眼可见之外的世界。我倾注一切的诗句与灵魂。想将被勒紧的自我释放开来。我将带着满满的活力去体验史威登堡口中的灵界。”

耶稣说出了他自己的身份：“我就是那羊栈之门。”由此可见，耶稣就是那扇羊栈之门，是那一扇由牧羊人带领羊群而进入安全之门。

唐太宗于是在禁卫军中选了一位壮汉来试法。果然如和尚所说，一念就死，一念就活。太宗帝李世民将此事告知太常卿傅奕，傅奕不以为奇，说：“这是一种邪法，臣听说邪不干正，若他对臣使用咒术，必然无效。”

我要特别提出玛利亚在露德和法蒂玛的显现（11），因为它们对基督徒的生活产生极大影响，并且获得教会当局的承认；这两处朝圣地一直吸引许多前往寻求安慰与希望的朝圣者。