这里我只是从世俗的功过观念而言。对某人人的功与过，如著名历史人物，早有历史评说，我不敢妄加评论。有些人虽然有功，甚至立过大功，但也难免犯过错误，以致功不抵过，当然更谈不上“不朽”。

处于‘法律之下’是保禄首次使用的表述，其潜在意义有一种消极屈从的观念，是奴隶的典型行为。保禄宗徒明确指出，人若处在‘法律之下’，就受到‘监守’和‘禁锢’，一种预防性的看守。

枢机强调，这种确信必须根除并取而代之的是我们一直怀有的固有观念：“天主要审判你！”他指出，“天主是爱”这一真理必须作为基础始终伴随着每一个基督徒的宣讲，在实践中需要回归到这爱的根源，即福音的根源。

从这里可以看到存在着某种观念，这些观念认为凡是属于社会工作计划的，都是最紧急的，至于和天主或是和天主教有关的事，则都是次要的事。

《现代世界牧职宪章》5段指出:“于是，人类乃由比较静态的处事观念，而过渡于比较活动及进化的观念。因而产生了至为复杂的新问题，这新问题需要新的分析和综合。”

（五）障碍的超越我们既知悉沟通上的障碍，当然要尝试寻求解决的方法，但是障碍的超越不只是外表言语和行为的改变而己，而更是心灵的转化、态度和观念上的修正。

汪晖被德日进的观念深深吸引了很多年，而且也是去年十月十九日在北京主办的「德日进与人类未来」哲学思想研讨会的主要组织者。这是首次在汉语界和中国大陆举行关于德日进整体思想的活动，而不仅仅是他的科学作品。

有部分家长，在孩子尚在幼儿时期，就不经过仔细辨析，急急忙忙把自己的希望和观念灌输在孩子脑中，将自己对事物的偏见，美化为“父辈的经验”。

在他们看来，科学是认识接近上帝的一种途径，是与上帝直接相关的事业，上帝是神圣的，体现上帝存在的科学观念发现也是神圣的。这种神圣感促使科学家不断作出更大科学贡献。

枢机主教：在这个观念上，我们必须弄清楚，我们是在谈沦基督教义的实质，就是爱天主在万有之上及爱人如己。有关系的是节制、信德、和勿杀人。