他利用一系列合儒、补儒、超儒的学术传教策略，赢得了晚明士大夫阶层的普遍接受和认同，为天主教在明末社会的奠基和发展，开拓了极大的空间，使得天主教会在晚明社会获得了福传的合法地位与身份认同，为后来的耶稣会士在华的福传工作奠定了坚实的基础

为此，不少国际修会团体一直抱怨无法以传教士的名义正式而公开地进入中国，更无法在华取得合法的传教身份。然而，从1977年以来，一批批的中国社会精英不断走出国门，留学、移民或旅居海外。

他们既信仰基督并合法领受了洗礼与公教会仍保持着某种不完整的共融。