一个暑期，我到宜山天主堂,坐堂林先生(相当于执事,神父的助手)那里，将情况告诉了他，他给我一本《证明天主实有与灵魂实有》的书，我花了一个暑假时间,将其看好。

除了水市的“撒辣圣经小组”，X州TS天主堂的外来媳妇们也有团契活动，修女参与其中，团契的基本情况与撒辣圣经小组相似，如成员多来自云贵川，文化程度普遍偏低等。

当时长上也常准许我补觉，因为他们知道我老实。当我有精力时我要尽力比别人做得更多。别人做活，自己却睡觉，确实是需要很大的谦逊。然而赵神父又说：接受自己就是谦逊。天主就是在这件事上，锻炼了他的谦逊。

她对笔者说：那是在二十年前的农历七月初二，我到晋祠赶完庙会，回家路过西柳林，自行车突然跑了气，正在发愁之际，遇到一个好心人把胎补好，我给他钱，他执意不收，催着让我赶路，并说：‘我是一个教友，

记得二十几年前神父给我们送弥撒、（那时我们堂区没有本堂神父，由临近的范神父兼管）补瞻礼。晚上人们唸完经，等着神父来。可时间到了，不见神父来。有人说快回家哇，神父可能不来啦！

老天使看见地下室的墙壁有破损、断裂和洞穴，忙着担沙和泥，填洞补裂，修缮残垣断壁，忙了一个晚上。第二天上路，小天使十分不满意地问老天使，说：“为什么对这样的吝啬鬼如此卖力相助？”

城隍庙、沉香阁、老天主堂等，如全部开放可以容纳难民10万人以上。于是由饶家驹发起，开始筹建南市难民区。最终划定安全区域饶家驹向当时的上海市长俞鸿钧建议，在南市划一区域接纳难民。

转移中伯父还会写信给当地的天主堂，请求照顾这位神父的弟弟。1950年6月，海南岛解放，父亲所在国民党部队缴械解散后，他回到了杭州，而伯父则于1949年去了台湾。

教宗盛赞丁松筠神父是一份伟大的礼物教廷驻华大使馆代办高德隆蒙席，亲自来圣家堂致意，他表示：教宗本笃十六世曾说：‘圣言（基督）总是超越我们的语言，语言是绝对没办法完全表达祂的。

他在天主圣神的指引下，准确的选定了自己的接班人，并得到了有关方面的批准和认同，也得到了教区广大神职人员和广大教友的拥戴，隆重地亲自祝圣和交接。