“内圣外王”可以说是儒家对“如何培养人”和“培养什么样的人”的社会的深入思考。“内圣”是加强自我修养，追求圣贤品德，践行君子人格。修身养德，特指内心致力于心灵的修养，使内心符合“圣”的标准。

感恩多年来的教育工作经验，让自己懂得将复杂的概念表达出来，更重要是学懂如何陪伴年轻人。今天年轻人所面对的问题，跟廿年前经已截然不同，他坦言自己亦需要学习。

任何关于人类如何对待彼此的具体规则，都是尊重人的自我超越的具体体现。尊重一个人的自我超越，就是尊重他们的认知能力、自由选择能力以及建立关系和爱的纽带的能力。

如何去实现这一奥迹？团体不能因着自己而产生圣体圣事。可以说主没有从集会的内部产生圣体圣事。圣体圣事来自团体之外，是赐予的。主常是唯一而不可分的，不仅在这一个具体的地方，而且在全世界都是这样。

建民慢慢积累了许多教会道理，也学会了很多经文和圣歌，但他不能宣讲，又如何福传呢？

虽然若望廿三并没有看到梵二的圆满结束和最终的成果，但在他的继任人保禄六世教宗的接力推动下，今日的教会和世界却从构成梵二文献的四《宪章》、九《法令》、三《宣言》及一《告世界书》中，获取了无价的精神财富，但也接受了新的使命与挑战：如何把梵二的精神落实到具体的福传和生活中

2.传教应走出去并勇往直前：无畏吃苦、无惧秽污教宗援引亚巴郎、梅瑟、耶肋米亚的圣经记载为例，陈述天主是如何邀请那些相信他的人走出去：每个基督徒、每个团体，都必须分辨天主所指明的路径，他希望我们所有的人都服从他的召唤

中国人应该如何看待基督教？10月17日，共识网刊登一篇对中国著名宗教学者、中国人民大学哲学院教授、博士生导师何光沪教授的访谈。何教授表示：基督教是正能量，对中国又正面作用。

家庭是一个小型教会，并指出：大公会议文献«论教会在现代世界牧职宪章»中，以一整章的篇幅来谈推动家庭发展、促进家庭尊严课题；他提到教宗保禄六世的«人类生命通谕»指示了如何保护夫妇的爱不陷入享乐和自私的危险

这话是如何的真确地反映着人心最深切的需要：宁静与反省。厄里亚在曷勒布山上如果我们从来不暂停一下返溯自己的内心，我们就永远不能走进我们繁忙的生活的表层下面，几乎不可能经验到天主的临在。