事实上，坚持不懈地宣讲福音也给教会注入了生命力、激发了教会的热情和宗徒精神；更新了教会的牧灵方式，使其越来越适用于新形势——包括那些需要新福传的情况下；在传教动力的振奋下&mdash

（宗1：3）；……显现给刻法，以后显现给那十二位；此后，又一同显现给五百多弟兄……（格前15：3-8）。

同样，有关复活基督显现的记载也强调：他既不是鬼魂，也不是幽灵（例如，路24：39－43；若20：27；宗10：41）。在我们的时代，由于其科学的世界观，这样的说法很容易引起困惑，甚至怀疑。

很明显地，一方面若没有牧者们的心灵合一及中国信友的圆满主人翁精神，另一方面若没有民政当局通过与宗座对话而建立的信任，仅此是不能实现的。

圣伯多禄宗徒的第一篇书信包含着极其丰富的内容！我们必须反覆体会才能理解其中的深义，它能激发巨大的安慰和平安，让我们知道上主始终陪伴我们、永不遗弃我们，尤其当我们处於最艰难和最紧要的关头。

这次会议在宗座传信大学召开，除了专家学者外，上海教区沈斌主教、圣座国务卿帕罗林枢机、圣座福音传播部代理部长塔格莱枢机也在会议上发言。

相传，它们是两位宗徒穿过的，可追溯至基督信仰初期。在修复结束时，梵蒂冈博物馆科学研究室对此进行了分析。由羊毛、亚麻和荨麻纤维编织而成的两件衣衫，相传是圣伯多禄和圣保禄穿过的，世代以来广受敬礼。

（照片来源：香港教区网）9月21日，香港教区宗座署理汤汉枢机发布题为《与教会保持共融》的牧函，以牧者心怀，分享香港教会一些令人深切关注的事项。全文请见以下链接：香港教区网：牧函与教会保持共融

有了宗教法人，宗教教产就有了明确的产权所有者。

这是抗拒圣神的罪。　　教宗最后总结道，前一组人和蔼、亲切、谦卑、向圣神开放；后一组人却骄傲、自负、傲慢、脱离子民，成了智力的贵族，将圣神拒之门外，抗拒圣神。教宗说，这不是固执，而是更为严重的心硬！