然而这些神秘并不与理性相矛盾，而是使理性尽善尽美。[3]当然，宗教和科学之间也会有张力和冲突，但也正因如此，它们可以相互补充，相互促进。

平时，除了在小修院上课外，我还探访教友家庭，给慕道者讲解要理。主日下午忙于办学生活动。圣诞节时，去街上、医院和监狱唱圣诞歌，夏天去夏令营。我把那几年看作是一生中最美好的岁月。

然后，将被他们所杀害的7人解释为圣经《默示录》中提到的七头十角兽，且编于他们的要理中。杀人魔王李万熙则被美化包装成了战胜七头十角兽的得胜者!

透过学习分享，我改善了我的婆媳关系，以前婆婆不接纳我，瞧不起我，如果我和丈夫发生摩擦，婆婆就直接冲我来，说话犀利，对此我很痛苦，学会了换位思考，当我站在婆婆的角度上看问题时，我理解了婆婆的所作所为，从抱怨转为了接纳

（得前二：13）要理老师也应该在他们帮助人们增进信德的职务中，感受到迫切需要透过熟习圣经，使个人获得更新。这将帮助他们在慕道者和天主圣言两者之间，促成真正的交谈。

因此，必须具体地指出原因，仅笼统地以「人灵的裨益」为理由是远远不足够的。

让我们就此进入本笃十六世的神学世界：从1982年1月开始，时任枢机主教的拉青格被教宗约翰-保罗二世调进罗马负责罗马公教会的信理部事工，在长达25年的岁月里，他几乎成为教宗之下最负盛名的罗马教廷权威人士！

这一点可以在美国《波士顿环球报》的一则由于斯坦福大学的招生主任兼财务助理罗伯特·柯讷理（RobertKinally）主动辞去他十分吃香的职位，以便在一个社会问题令人头疼的城市中作一名天主教神父

（参罗15:16）刚刚提到「自我空虚」，希腊文这个字是‘kenosis’，圣保禄宗徒在斐理伯书2:6-7用它来形容耶稣基督怎样自我谦卑而降生成人：「他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的

吵架，辩不出理来，就想抢白，就想翻旧帐，就想挫败对方，于是，夫妻开始以牙还牙，互相揭短，撕破脸皮。你是我最亲的人，就要平白无故地受着，就要忍。可你知道嘛？忍字头上一把刀。