例如他写了一封信给他的女性挚友宝辣的女儿莱塔，教导她如何借着阅读圣经来教育女儿，也就是宝辣的孙女，名字也叫宝辣。热罗尼莫这样写说：与其给以宝石美玉和丝绸的衣裳，不如叫她爱好天主的书。

鉴古有助知今，但了无新意的论述，能唤醒占全港人口百分之七的基督徒的漠不关心吗？　　长久以来，不同宗派的基督徒鲜有相聚共融的时间。

我们该以此为鉴，不单以言，更该以行为生活，在这四旬期内，革除我们内在的邪恶酵母，好能自献作为纯洁真诚的无酵饼（逾越节的祭饼）。（公元600年西班牙礼书四旬首主日释义）

鉴于此，能否找到一个遴选教宗的有效机制对教会的健康发展和成长相当重要。我们今天的机制和方式是唯一可行的吗？是否也应该与时俱进，像本笃十六的自动退位那样采取个不同的方式呢？　　

鉴于此，不管这个或这群人其实已经在各方面有了很多的进步和提高，在他心目中还是数年或数十年前那没有希望的人。这也是在死人中找活人。

以此为鉴，不难省察出其他堂区的缺憾与不足。试想一下，如此红火、富足而又充满了人文关怀的羊栈，恐怕拿鞭子赶,羊群也不会走散，而只会唤醒迷失的羔羊思考：为什么这儿的羊群生活得如此快乐幸福且个个膘肥体壮呢？

鉴於以上观点，与会神长们建议要让人们看到婚姻圣事真正美好的一面，知道这圣事不是一种抽象、难以达到的理想。事实上，婚姻的不可拆散性并不是一个包袱，而是天主赐予婚姻生活的一项恩宠，是夫妻终生恩爱的盟约。

有鉴於此，我们不能给予太过笼统、抽象且一体适用的规范及规定；这道宗座劝谕鼓励所有牧人接近信友，接近每个人的经历。

有鉴於此，我们需要以一种全新的生活和社会观点来作出回应，不可无动於衷和逆来顺受。教宗强调，那些克服文化、宗教和国家的各种障碍，用安慰之油涂抹人类创伤的手是有福的。

只说方主教遇难，不提有事也平安，做不得纲鉴。先说顺治入中原，能用神父做官员，圣教很平安。世祖为帝十八年，相传弃国作隐贤，天下一笔删。圣祖康熙坐江山，更赐神父龙票单，圣教大兴年。