耶稣会总会长强调，圣依纳爵明白若他按照天主旨意行走，他就成为真正的自己。圣人领悟到重要的不是赚取什麽，而是为他人奉献自己。在这层意义上，我们越是做真正的自己，就越能把自己奉献给他人。

此行，邀请我们与天主，他人和自己建立真正的友谊，也邀请我们深刻地爱天主，作良善的基督信徒及彼此相爱。我们感受到修好，正义与和平这三项价值，人们也深刻地感受到这点。

这也正是教宗所强调的思想：对话，包括生活对话，是真正大公运动的进展。只思虑最终的合一是无济于事的，而是要走出我们所能走的步伐。这样的对话实在需要和有用。　　

教宗本笃十六世在诵念三钟经前的讲话中谈到了洗者若翰的形象，他是该主日福音的中心人物，圣史路加描述了洗者若翰的生活，因此提供了历史框架，在这历史框架中发生了真正大事迹——基督诞生，

我们知道只有能够自由地作宗教信徒的时候，只有能够深入认识自己的信仰时，才能有真正的宗教信徒。这是我们要向世界其它文化、其它宗教说明的。这不仅仅是基督信仰这个宗教的问题，也是其它各宗教的问题。

教宗说教区主教们有义务审察真福与圣人候选者是否真正享有圣德，显过奇迹，或是殉道者。如果缺乏这些凿实的证据，则不可以展开宣福列圣的调查审核程序。　　第二个议题是关于奇迹。

那谁才是真正的富人呢？所谓的标准又是什么？有很多人拼尽全力，追寻一辈子的大众价值观，到头来，却发现这样的行为是走向自我毁灭。谁是穷人，谁又是真正的富人？

丰沛的爱使人成为真正的基督徒，得以奉行耶稣教导我们的诫命，即爱天主於万有之上和爱人如己，如同耶稣爱了近人，更如同耶稣爱了我们那样。」「我也祈求童贞圣母玛利亚照顾我们，祝福我们。

教宗强调，「伸张正义」绝非为惩罚而惩罚；它真正的意义在於引导犯罪者改过向善，使他们有机会再次融入社会。倘若缺少希望，就没有适当的惩罚。惩罚若是缺乏其真义和希望，它就不是真正的惩罚，而是一种折磨的形式。

说不是真正的信仰者以外，我还能说什么呢？父母都希望儿女幸福，这可以理解，但拿物质去衡量就有问题了。