教宗解释说：‘预备地方’意思是预备让我们可以享受，使我们能看到、听见、明白我们所期待的美好和我们所迈向的那个家乡。　　

好像在说：‘你们不要幻想，不要相信在与他人的攀比或说闲话中可以得救。其实，跟随我才能得救’。只管跟随耶稣吧！

十字架是一个极其羞辱的刑具，耶稣，一个木匠的儿子……可以想象保禄宗徒面对了多少的羞辱和嘲讽！但是他却说：我决不以福音为耻！决不！

他说，唯一不同之处是采用的方法，「本笃十六世的读者文化水平较高，并且可以连贯到拉辛格（Ratzinger）著作中所获得的文化启发」。

我也想看看，等他看完便问他：先生你好，是否可以将这本杂志借我看一下，我想看看这篇百善孝为先的故事。他表示同意，并惊奇地说：你也看上了同一篇？我也是冲着这篇文章才买的这本杂志。

4.城乡流动与交流　　我们可以看出，最初基督宗教的热情是从农村地区开始，因为基督信仰团体给予那些弱势群体所需要的精神和物质上的帮助。后来，城市里学生和受过良好教育的基督徒日益增多。

教宗然后谈到教会是基督赐予我们的重要恩典，在教会内我们可以会晤基督。教宗询问说：我们有没有想过，教会在她的历史进程中不顾困苦、艰难和软弱，向我们传播基督的真实讯息？

这对公共服务者而言，是一个没有任何理由可以推卸的责任。传播的道德素质，归根结底出自谨慎而非肤浅的良心反思，始终尊重人，无论是报道的对象，还是讯息的受众。　　

教宗方济各1月30日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒时称：无法理解一个基督徒可以不要教会。当天的弥撒读经叙述达味王的祈祷，教宗称达味王有归属天主子民的强烈意识，而我们是否也有归属教会的意识呢？

大分散要小领导”，大量培养传教员，深入农村，先进行小规模的领导，逐步消除没有教友的“白点村”，逐渐扩大管理规模，变小集中为大集中，有步骤地走向因地制宜的组织形式，这方面邯郸教区武安堂区的农村传教经验，可以采纳