主教与所有神父、修女依次进入圣殿，在神圣喜庆的歌声中，开始了弥撒圣祭。由三原教区主教若瑟·韩英进主祭，通远堂区合唱团负责礼仪咏唱。

祝圣典礼由教区孟青录主教主礼，呼和浩特教区、乌兰察布教区、巴盟教区、赤峰教区的神父及中国天主教神哲学院副院长赵子良神父等近60位神父、3位执事共祭，呼和浩特教区小德兰修会和圣母圣心仁爱会、乌兰察布教区圣母玫瑰会的

年终岁尾，在外奔波一年的人们都回家团圆，喜迎新春，这个时期也是堂区教友们最集中最齐全的，西安教区公义堂区主任司铎张锦洲神父利用大年三十的感恩圣祭，开展了一场别开生面的福传动员。

8月15日上午，有近2000人参加了弥撒圣祭。孙威神父在讲道时说：“圣母玛利亚如何执行天主的旨意。当玛利亚听说叫她怀孕生子时，便把难题提了出来：‘我不认识男人，这事如何成就？’

当天约二百一十人参与弥撒，有些远自东京以西约五百卅公里的冈山县。曲町教堂主任司铎、耶稣会士多明我·维塔利（DomenicoVitali）神父与东京总教区九十岁的泽田和夫神父共祭弥撒。

教宗在这一年中不遗余力地宣讲福音，让更多的人认识天主，他的这项努力体现在举行感恩祭、公开接见活动、探访堂区、监狱和爱德机构上。教宗的努力也进入数码大陆，12月12日首次使用推特。

达十：13,21；十二：1是在主前二世纪期间，首先以名字称呼七位天使之一“弥额尔”（Mi-Cha-El,即谁相似天主）。多十二：15称呼第二位为“拉法厄尔”（Rapha-El,即天主的医药）。

正如其富有表现力的《在世界祭台上的弥撒》文本所证明，主要是中国这片土地充满着生命发展的早期证据，启迪了德日进，成为其思想全面发展的基础。

基督徒的聚餐是弥撒圣祭的准备和延续。弥撒圣祭就是爱的餐桌。在弥撒圣祭中，我们实在地品尝天国的美宴，和圣人圣女们，身边的兄弟姐妹们，一起享受主耶稣赐给我们的生命食粮（希12:18-24）。

教友二字的意义教友们以圣洗圣事和基督结合为一体，成了天主的子民，并以其特有的方式，分沾基督的司祭、先知及王道的职务，在个人分内执行整个基督子民在教会内与在世界上的使命。