最后，当病苦和死神走近我的亲人和朋友的时候，是信仰为我揭开了这个世界的神秘面纱，让我离那永恒的归宿更近了，让我更加看清走向天乡的希望。（待续）

上主的圣言劝谕长达两百页，内容强调必须重新发现天主的话圣经在个人和教会生活中所占的中心地位；也要意识到做个令人信赖的基督见证，藉宣讲天主的话使人得救的迫切性和美妙。

让我们彼此坚强对方，鼓励对方，让我们两地文化（华人和菲律宾）在彼此宽恕中互相拥抱，让我们祈求天主去治愈我们，去治愈两地。」汤主教说。汤汉主教和一众信徒八月廿九日为菲律宾遇害港人奉献弥撒。

在何处朝拜雅威（上主）事关撒玛黎雅人和犹太人的信仰身份。当撒玛黎雅妇人接纳犹太人耶稣为先知时，她的信仰身份立刻凸显出来。

这种思想恰恰与以贬低人和剥夺人高于大自然一切受造物为乐趣的科学至上的观点背道而驰。坎塔拉梅萨神父在为将临期的讲道中指出，说到底，科学至上就是导向无神论的消除人文主义。

教宗强调，“盘点”事物若能帮助我们发现和接近每日都为维持生计而艰辛操劳的许多人和境况，则常是必要的。

教宗鼓励「每个人按照各自的信仰」，实践双重活动：对内，以祈祷和默观聆听天主；对外，亲近他人，花时间陪伴家人和朋友。在认识自我的道路上，「我们不能揽镜自照」。教宗幽默地说：「人类发明了很多新科技。

到目前为止，几位老年人、一个家庭的三名未成年人和一些成年人已经获得了签证。让我们看看接下来几个小时的进展。」

为了战胜恐惧和紧急状态的莫名力量，身为诗人和神学家的托伦蒂诺枢机指出一条道路，就是恢复与天主的亲密关系和对天主的信赖感。正如玛窦福音中说的，耶稣邀请我们以默观态度将自己完全交托于天主上智的安排。

只有严重的精神需求的信徒方能进入，但要求老年人和出现症状的人留在家中。神父会分发预先祝圣过的圣体，这在东正教传统中并不常见，除四旬期期间之外。