2009年11月21日本笃十六世在西斯廷小堂接见艺术家时，也对美在礼仪中的作用做了类似的阐释：真实的美震撼人类，且把人带出自我，最终得到升华。

2009年11月21日本笃十六世在西斯廷小堂接见艺术家时，也对美在礼仪中的作用做了类似的阐释：真实的美震撼人类，且把人带出自我，最终得到升华。

据此也可以解释，何以1937年爆发抗日战争时，教宗庇护十一时并没有发表令中国天主教会渴望已极的对日本侵略行为的谴责，而是以另外的隐性方式，如接见赴欧美做抗日宣传的南京主教于斌，并转赠十万里拉作为急赈京沪两教区内灾民之用

的确，四旬期让我们回想起主耶稣於公开传教之前，在旷野里的四十天斋戒。福音中写道∶「耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。　四十天四十夜禁食，後来就饿了」(玛四1-2)。

在去年的一封公开信中，教宗本笃十六世承认教廷的内耗，并对其国务卿许下支持。我已经遗憾地注意到对你本人不公正的批判，教宗写道。我想要向你重申我个人对你的信任。

由于他常常公开与人辩论，招致失败者的怀恨。相传当时他被禁止在地上讲学，他便爬到树上去讲；后来禁止他在半空讲，他就跑到船上去讲。由于阿贝拉尔的影响，许多学者纷纷来巴黎大学任教。

他这样做，使他能够接触到远超于天主教会公开范畴以外的人，并启发许多人在自己的生活中显示更大的团结精神。

耶稣三年的公开生活中，除了祈祷以外，就是服务。耶稣为各种各样的人带去了爱的福音。

10月15日晚上6点半，在南堂副本堂张洪波神父主祭的青年弥撒中，修女们公开募捐，筹集18,384.9元善款；在马拉松比赛当天下午，部分参加完比赛的修女们出现在王府井教堂，本堂王和平神父许诺把本台弥撒的全部献仪奉献给修女们

其中有一部分叫《天主教界在“二战”时的贡献与历史形象再造问题》，就是以“正定惨案”和抗战时期天主教和人道主义救援为例，利用当时能够看到公开的报纸、杂志报道的与天主教相关的一些抗战时期的人道主义救助例子，