⑺《从中西初识到礼仪之争》，张国刚著，人民出版社2003年12月版。　　⑻《中国天主教文选》，张泽编著，河北信德室出版，2003年11月。

那么我身体的需求是我最直接及重要的需要，而且在我自己的国家中（美国），这些需要为我来讲是非常容易得到满足的。美国在繁荣与外在自由的形式上有许多的恩赐。这里不会缺乏新鲜的空气、水和食物。

唯一必要的事是「寻求天主的国和它的义德」（玛六33），为主的来临而不停地祈祷。积极的期望︰投身与警醒27﹒「主耶稣，请来！」（默廿二20）这个期望毫无被动的意味。

这种急需是一个国家和一个教会发展的历史趋势和必然要求。一九四六年中国圣统制建立的时候，河北省的“隆平县”和“尧山县”分别属于赵县和顺德两个老教区。

（UR3,5）[26]总而言之，就中国基督教目前的现状，困难、麻烦和诸种挑战作为我思考本笃十六世神学遗产的理解背景而言，我持守一下的几点主张，并以此作为基于修和立场（ecumenicalposition

另一种是指责这些出世的宗教人士怀抱政治野心和施展阴谋诡计，试图危害国家和社会。

多年前，国内有学者曾以宗教比较的视角，探讨过上海市农村地区基督徒的构成问题。

古谓五百里应一度，波斯国算十六里，……至大明则约二百五十里为一度，周地总得九万余里。乃量里有定则，古今所同。　　

我的行政，人人必顺遵守，必须执行，一个都不放过]（26页）②、[对长子以外的人一再砍，一再杀]。

清朝政府要派精通汉、满、拉丁3种语言的官员去谈判，于是，康熙皇帝任命侍卫内大臣索额图、佟国纲为钦差大臣，派耶稣会传教士徐日升、张诚作为翻译跟随中国代表使团前往尼布楚谈判。