两位宗徒代表者合一与普世性接着，枢机讲道，伯多禄的形象“使人想起信仰的合一”，正是这合一，使教会内的万民“超越自身的特殊性，共同转向那唯一的真天主”。

无可否认，耶稣身为犹太人，自然也深受犹太人传统的影响和浸润，然而能够在日常生活中超越犹太人鄙视撒玛黎雅人的习俗，从而采取主动请求帮助的态度，这正体现出耶稣要超越一切，包括超越他自己的传统耶路撒冷和撒玛黎雅人的传统革黎斤山而实现拯救人类的使命

人认识到自己的有限性，同时也有不断向往超越自己现实生命象限的冲动。

耶稣基督也使这种弟兄姐妹的人类经验达到圆满，赋予它天主圣三之爱的意义，加强它，使它不仅超越血缘的关系，更能跨越一切陌生的隔阂。

然而，实际的情形却是天主的慈悲和宽恕超越了他的正义：天主涵盖正义，并以更伟大的事件来超越正义，使我们经验到爱才是真正的正义的基础（M.V.，20-21）。

人们在追求绝对超越的美的同时，会照射出我们人类的丑。纵观人类历史、处处可见以残杀掠夺自居，坑蒙拐骗、吃喝嫖赌、无处不揭示着人类的丑像。

凭借这个身体，基督超越众人，贯通众人，并在众人之内；众人皆按基督赐恩的尺度，领受不同的召叫，成为宗徒、先知、传福音者、司祭、教师等，以不同的身份建树基督的身体（弗四6-12）。

换句话说，我们无法超越我们作为受造物的限度。当我们祈祷时，我们会发现自己正面对着一堵无法穿透的墙壁，甚至虚空。我们无法凭自己的能力接近天主。

天主以宽恕和慷慨超越了人类的公正。为什么我们对一个以慈善平等对待善人和恶人的天主如此不满？有人曾设想过葡萄园主的故事会怎样继续。第二天，他又出去雇佣工人，却一无所获，直到晚上才找到了几个。

但是他们以耶路撒冷宗徒团体为楷模，实践超越各种社会差异的弟兄友爱。教宗对上述韩国信仰史，谈了自己的感受，他说：基督不消除文化，不否定子民们在悠悠历史中为寻求真理、为爱天主与近人所走过的路。