现在我们明白了圣保禄宗徒为何叫我们常常夸耀这一切。我夸耀天主的爱，因为祂爱我。我们所领受的希望不使我们与他人分离，更不叫我们诋毁他人的名誉或排斥他们。

坎塔拉梅萨神父解释道，如此的宣认在圣经和犹太人的环境中已足以说明为何敬礼耶稣如同天主，但在希腊-罗马世界中这还不够，因为异教的世界熟知许多不同的「主」。

而此时经历切肤之痛的约伯，甚至开始诅咒自己：为何没有关闭我的母胎之门…听见这话好友与约伯展开了辩论，厄里法次说：你曾帮助过许多虚弱无力的人，相信散布毒害的人必收毒害。

2009年7月，重庆教区《光和盐》发表了丁杨神父的文章“先贤大铎利玛窦，为我等祈”，丁神父认为：“400年过去了，关于利玛窦神父封圣之事在教廷至今仍无音讯，并且也未见有人站出来清楚地解释过为何利玛窦神父无缘教会圣人名录

有人不解地问她为何这样拘谨死板，她说，倘若谁家的孩子从窗口看见了，也会学着闯红灯的。这位太婆对罪敏感的心警，已经到了常人审查不出来的罪，洞察到别人因我而犯罪的细微末节。这是多么的难能可贵！

为何如此？因为肉欲的人充满了淫欲，渴望别人的东西和别人的女人。在这种情况下，天主在他们眼中如同挡路人，告诫他们：‘你该这样！’‘你不可那样！

这样来看好撒玛利亚人的比喻，为何站得着脚呢？首先要看耶稣教导的受众是谁，耶稣是在对犹太百姓进行教导，故理所当然地要引导他们代入那受伤的犹太人角色，而非撒玛利亚这外人角色。

对此，当今的诗人为何惜墨如金？”。那么，当我们把物理学家视为潜在的“伟大诗人”或是能够造就极品的艺术家时，我们谈论的是哪一种美？这种评价是一个不可原谅的狂言妄语，还是或许科学中真的存在某种审美观念？

一种是不知为何受苦，另一种是懂得“现时的苦楚与将来的光荣是不能相比的”（参阅：罗八18）。因此，我们应阐明对天主的望德，这“对福传”和“个人成圣的旅程”具有重要作用。

有一天，孟神父问婆婆为何不再另嫁。她答说：“你问这个问题，因为你还不知道何谓真爱。我的丈夫、你的公公离世了，但他从未离开过我。我每一天都能感受到他的临在，即使在厨房里。”这是一个有关爱的宝贵课堂。