福音中这位富有的人的态度体现了他的宗教情愫，他将宗教视为一种义务，就是为获得救恩该作什么。教宗解释道，人与天主不存在一种“必须做才能获得”仪式的商业关系，而是一个“自由和爱的问题”。

就像圣经描述的那样，看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃（路1:44）；天使的宣告，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。

然而，当天读经中的两位妇女信德深厚，信赖上主。教宗说：「上主使沙漠开花。这两位妇女怀孕生子。有人会问：『这是奇迹吗？』不，这胜过于奇迹，这正是我们信德的根基。

甲：首先应当悔改，离开罪恶，遵守主的命令，行主所喜悦的事（若一3：22），这就叫作罪人先改而后求，才能承蒙天主俯听应允。乙：噢！原来如此！

不但如此，伯多禄还称他为天主的受傅者（路9：20；宗2：36），是天主的圣者（若6：69），是主（若21：7），是万民的主（宗10：36），是救主（宗5：31），是主和救世者（伯后1：11；2：20；3

你们的师傅只有一位，就是默西亚（玛23：10），那就是说，唯一真正是默西亚的，就是他自己，因为他就是天主兴起的那位大先知（路7：16），是天主的代言人（若8：26，28，38；12：49，50），是万王之王、万主之主

这是面对天主救恩计划的鄙夷，因为天主的计划不符合我们预设的框架，「不同於我们想像中的救恩，那众所渴望的救恩」。耶稣被经师轻蔑；经师们在道德的判例法和众多戒律中寻找救恩。

他阐明，上主「白白」地赐予我们救恩的记忆，让我们感受到祂始终与我们同在，并期望我们落实身体和精神上的慈悲善工。如此一来，我们将成为向自己和他人敞开大门的人。

不要等到痛苦时才觉悟不要等到病时才反省不要等到受伤时才后悔不要等到恶贯满盈时才告解不要等到困难时才祈求不要等到事事顺利时才谢恩不要等到意外惊喜时才赞颂上主不要等到别人催促时才传扬福音应常欢乐不断祈祷时时感谢不要等到无能为力时投靠上主不要等到走投无路时才改变自己不要等到主恩明显时才尽力还报不要等到头破血流时才吸取教训想起圣训不要等到频遭灾祸时才知道珍惜善用主恩不要等到身临困境时才知道同情怜悯别人不要等到别人救助时才知道及时救助别人不要等到财物受损时才知道尽力哀矜施舍永远牢记为最小兄弟所作的就是为耶稣而作

信德网讯2012年2月8日晚，温州总堂区在总堂举行市区堂口学习班开学求恩弥撒，弥撒由王科建神父主祭，麻显士副主教、李保平神父共祭，来自市区各堂口30多个中、青年学习班的部分学员约800多人参加。