我们不可能靠吃祖宗饭就能发扬自己，汤若望、利玛窦这些老前辈为我们开疆辟土的时代已经过去，教会古圣们使得教会为世界瞩目，而我们扬名立足的史实已经不可能再作为我们骄傲的资本。

1622年（天启二年）徐光启入朝，上海龙华的士绅上书朝廷，为编修历法的外国传教士罗亚各、汤若望请功，于是皇帝赐“钦褒天学”之匾，悬挂于教堂。1633年（崇祯六年），徐光启逝世。

1650年，在德国耶稣会士汤若望的筹划下，建成一座新的圣母始胎无染原罪堂。1690年，南堂成为主教座堂。

于是乎，就又想起南怀仁、汤若望他们那时的礼仪之争了，教会因为禁止祭祖而颇受今人的诟病。然而，看看今天人们孝亲念祖的方式，恐怕400多年前只能是有过之而无不及吧！

1661年（清康熙元年），耶稣会士白乃心神父从汤若望神父手中拿到皇帝批准前往西藏的通行证，历经半年于10月8日抵达拉萨。1716年，德希德理神父进入西藏传教，直到1729年。

但康熙的父亲顺治皇帝,奉德国宣教士汤若望如爷爷，尊称之为“玛法”(满语，意即父老或爷爷)。据史载，于1656年到1657年间,顺治皇帝亲到汤若望馆舍作长晤谈,共计二十四次之多。

另一耶稣会神父饶志成向天亚社表示，耶稣会是中国传教区最早的开拓者之一，历史上著名的来华传教士有利玛窦（MatteoRicci）和汤若望（AdamSchallvonBell）神父等，因此教宗方济一定会注视如何让中国大陆教会的信仰生活和牧灵工作获得保障

给他施洗的人来头也不小，是在明清两朝都声名显赫的大传教士汤若望。庞天寿信教以后，跟京城以及南方的教会人士一直保持着密切联系。李自成进北京前不久，庞天寿恰好被派去南京办事，逃过一劫。

徐光启邀请德国籍耶稣会士汤若望、意大利籍耶稣会士罗雅各进入钦天监工作，主管历局，为中国天文历学奠定了基础。开始主编《崇祯历书》。共有一百三十多卷。

顺治皇帝对汤若望和宣武门天主堂非常关注，曾二十四次亲临教堂，并赐御制通微佳境匾。当时的教堂设施齐全，除了宗教建筑外，还设有天文台、藏书楼、仪器室等。