在社会提升方面，大学针对不同形式的政治、经济和文化权力，首先要发挥批判意识的作用。大学也可以在社会领域扮演先锋角色，例如鼓励学生投入志工项目，为难民、寻求庇护者和新来移民提供帮助。

在讯息中，教宗鼓励全球天主教传播组织的成员继续努力，帮助人们“培养健全的批判观念，学习分辨真假、是非、善恶，重视为正义、社会和谐及尊重我们共同家园奋斗的工作”。

为此，教宗期许教育者要「守护学生，帮助他们发展出批判和自由的精神，使之能管理当今世界」；教育者还要推展「有建设性的讨论」，促使世界更有人性。

新闻报导不应该是叫人惊奇和激动，而应当引发读者作出健康的批判，让他们提出恰当的问题并得出正确的结论。因此，我们要避免那企图操纵现实，操纵人的观点和人本身的毫无深意的喊口号。

此外，庇护十二世是梵二大公会议文献中被引证次数最多的一位教宗：他向使用圣经研究历史批判的方法开放，而且支持礼仪运动并更新圣周的礼仪。他考虑了进化论学说、向自然生育法开放，而且使枢机团成员国际化。

没有真理的光照，社会便会陷于经验主义、怀疑主义，没有能力超越现实，不屑以价值观批判现实，给它一个方向，甚至也会丧失事物的本义。

他回顾历史上的大公会议，检视教会处理内部问题，批判种种弊端。虽然他也强调大公会议在于基督徒共融的特质。

真福八端提出了“什么人是有福的”同时也提醒人们“什么行为是应该批判的”。这实质上就是人的生活观和价值观：人要追求什么？要反对什么？

有一回，我们作晚辈的又准备批判“屡劝不改”的母亲。母亲却微笑着给我们说一个故事。说从前有一个本堂神父到堂区下会，拜访了一位以在家中祈祷为借口，而不进堂的老人。他们坐在一个火炉旁聊了许多事。

自1936年起，他开始在佛罗伦萨圣马尔谷修院研究教父学，发行《原则》杂志，其中不乏对法西斯的批判。1946年他当选意大利制宪会议的成员，为起草意大利共和国宪法做出了贡献。