在出谷记中，圣神的先知之恩不只是给了同梅瑟一起前往帐幕的长老们，而且两个留在营里的人也得到了此神恩。

基德红来到时，正有一个人给他的同伴讲梦境，他说：“我做了一个梦，有一个大麦面饼，滚入米德杨营内，直滚向帐幕，将帐幕撞倒，翻转朝上。”

为此基督不再指给人们一个要朝向的远方，而只是要人们跟随他，跟随他到天父的家（若14：2），到天国，到新耶路撒冷，即那天主与人同在的帐幕（默21：3）。

凭他的资历，在生活上可以接受别的人照应，但他主张自力更生，学会一门皮革编织技术，与杂工们平起平坐，靠编织帐幕来生活，不仅养活自己，还养活他的助手。

德训篇指她发自天主的口中，好像云彩一样覆盖大地（德24:5-6），在选民间支搭帐幕（德24:12-13）。智慧篇形容她是独一无二和无所不能的；她虽恒存不变，却常使万物更新（智7:27）。

（咏33：20）上主，谁能在你的帐幕里居住？上主，谁能在你的圣山上安处？只有那行为正直，做事公平，从自己心里说诚实话的人。

我听见由宝座那里有一巨大声音说：“这就是天主与人同在的帐幕，他要同他们住在一起；他们要做他的人民，他亲自要‘与他们同在’，做他们的天主；他要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号

启示一词，从拉丁原文re-velatio字面来看，是[掀开帐幕]，就是将藏在帐幕背后不为人知的东西显露出来让人知道。从这个意义上讲，凡是把别人不知的事告知别人，都可叫启示。

东正教的圣祭礼仪大部分是用古老的希腊文来举行，而且在成圣体时，他们的司铎们都在‘Iconostasis’后面，就是在他们教堂里的分隔站位和祭台像屏风一样的的帐幕（东正教的礼仪全部都是用站的，所以他们没有跪凳

我呼吁男女修会的成员，使徒生活团的成员等，慷慨大方地相亲相爱；各按所属团体的性质而表达互爱之情，让每一个团体都呈现为新耶路撒冷的光荣标记，「天主与人同在的帐幕」（默廿一3）。