（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世9月6日星期三上午乘直升机从冈道尔夫堡夏宫回梵蒂冈，在圣伯多禄广场接见来自各大洲的两万五千多位朝圣人士，其中包括数位来自日本的神道教僧侣和来自科威特的伊斯兰教代表团。

他通过西方僧侣的身份，汉语著述的方式传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响

在他的任期内，他创办了很多新的修道院团体，他也是第一位开始与佛教僧侣联系和交流的推动者。在2000年9月7日的全球本笃院长大会上，沃尔夫当选为本笃会联盟的总院牧。

或许当年的僧侣早就想到了在几百年后的今天，会有很多人在这里如我一样，被一种圣洁的气氛所感染。

他们与佛教僧侣有许多相似之处，如禁欲、社区生活、宗教仪式和诵经等。通过采用佛教的社会特征，耶稣会士从一开始就清楚地表明，他们来到中国不是为了商业或其他世俗目的，而是为了宗教原因。

从肇庆又辗转来到江西的韶州，在这里，利玛窦终于发现中国人和日本人毕竟不同，日本人非常尊重和尚僧侣，出家人在日本当时的社会中身份和声誉都很高，但在中国则不尽然。

彻底废除了宗教税，改由政府对僧侣发放薪金。此外，他们将每月共分三旬，每旬的第十日代替了礼拜天，藉此取消教会的瞻礼主日。之后则采取更严厉的破坏行动，如关闭一切教堂，甚至连教会留下的艺术杰作也悉数破坏。

在西方社会过去两千年的大部分历史中，显示智力的劳动是由僧侣阶级垄断的。但自文艺复兴时期以后，非僧侣知识分子的数量稳步上升，各类专家和专业人员出现了，如法学家、科学家和心理学家等。

革命容不得僧侣，也不打算对修道院问个青红皂白。沉默无语远绝尘世的Trappist因此无法幸免。修院被毁，修士被追杀。往日只漂荡着黑白二色僧服的素净修院，只剩断壁残垣，血迹斑斑。

僧人道士中学识渊博、精通佛经道藏、造诣深厚的大师寥寥无几，多数佛道教僧侣忙于应付法事、修庙塑像，有些人甚至不惜以此为名，大肆聚敛钱财，完全置佛道教的宗旨与特色于不顾，将宗教变成了生意。