并以谦卑的心接受天主圣言，开放自己的心，接受天主给我们的一切，把信德放到生活中，就如同把种子放在土壤里，到真实的生活中去，使信仰生活变得鲜活。

在最后一站约培的圣伯多禄教堂，见证了天主借开放饮食禁忌要求伯多禄向外邦人广传福音的训诲。此外，大家还参观了著名的二战大屠杀纪念馆，激起对祈祷世界和平的使命感和责任感。

懂得了服从，并且勇往直前，就懂得了福传，因此亚松达在圣体圣事中，汲取了传福音无穷的动力，并渗入时空，谦和微笑地走进所有的人，以尊重、接纳、宽恕、开放及服务的态度待人，使她所做的“平常事”成了福传的有力工具

为了能够使得全球教会内部的意见能够合一，本笃十六世必须比拉辛格枢机主教的身段来得柔软，态度要更为开放。

那么，我们就要做一个不断恒心祈祷的人，向天主开放自己，在祈祷中汲取力量，度一个快乐的灵修生活。这也是我们一生的追求与目标！

事实上，许多人忽略了《时间简史》书末霍金所流露的较为谦虚开放的宗教观。他坦承其数学模型虽然清除了奇点，但却无法解释为何宇宙定率如是，或为何有与数学模型相符的真实宇宙。

还是怀着积极开放的态度去承认它、接纳它，并在主内得到圣化，与救主的苦难相结合。显而易见后者才是我们基督徒的最为可取的态度。这也是在很多具有深刻信仰经验的人身上不证自明的。

在我们这福音不开放的境况中，对望教者应该有一个慕道期，更别说一些老教友，都应继续再慕道。

昔日的拉青格枢机主教，也就是后来的教宗曾说：教会内部这些运动团体组织因为建立了一个由小团体而形成的网，才使教友们在教会内感到如同在自己家里一样的亲切，但他们并不形成一个个小圈子，相反地，他们培养普世开放的观念

当然，人应凭靠自己的天赋和劳力，取得生活所需，这是很自然、也是理所当然的事；但是过度物质欲望，则会阻碍人类开放自己，以接纳造物主以及同侪的弟兄姊妹。