[1]」基督信徒往往更关心投身于社会、文化和政治，又常以为信仰是社会生活中必然的先决条件。但这构想不再是理所当然的了，实际上，反而往往是公开地受到否认[2]。

不过，无论有常还是无常，无论偶然还是必然，最后“侯非侯，王非王，千乘万骑归邙山。”“欲言口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。”无一幸免和例外的结局都是死亡。

在这段话中，我们看到了最重要、最珍贵、最神圣的天主父和基督对我们的爱……这段话也包含了圣召的目的和意义，就是去结果实，去结常存的果实（若15：16）。

1583年，天主教耶稣会派意大利籍传教士利玛窦来华，他用十年时间学习中国语言，然后攻研中国古代经典，经、史、子、集皆晓其义；结交中国明朝政府文人、学士，通过译书和示范，把西方天文、地理、数学、医药、机械

佛教向来以出世风格而著称，常被人视为跳出三界外、不在五行中的遁世型宗教。然而，佛教毕竟是人间的宗教，它不可能脱离自身的生存环境,所以它总是和一定时空下的人与事密切联系在一起。

将圣事、读经、灵修结合起来，将是一个使三方都获得丰富的事情，在这方面，常常以主持人身份出现的神职人员的认识和经验就显得十分重要，他们应首先寻找将这三方面有益结合的经验和做法，以便传习给更多的信众。　　

我也看到一些牧师发表的对占中批评的文章，它会直接影响到中国大陆看基督宗教，对基督宗教研究的一种心态，或一种立场，这也是我说的双向互动，是非常值得我们关注的。


他常和羊群在一起，甚至是艰难的时刻。他特别关爱那些软弱、疲倦或困乏的羊。善牧愿意为羊舍命。羊群也认识善牧的声音，不会跟随别的牧人。羊群不会害怕，因为善牧常常和牠们在一起。

教会虽常忠实于某传统，但仍能深入并生活于各式文化中。其结果，则是教会本身及各民族的文化内容，益加丰富。

的时间庆祝（参考出13,6；23,15；34,18；申16,3.8）；还应把这事做手上的记号，额上的记号，好使自己常忆起（参考出13,9）。