（玛1：19的“义人”有全德意义，参见《圣经辞典》196页），可是天主圣子，取人性，听命至死，且死在十字架上（斐2：7-8）；圣母也被利剑刺透心灵（路2：35），所以大圣若瑟一生坎坷：勤苦工作，维持圣家生计

我不由对这位神圣而伟大的神充满了追寻与向往……　　记得在2007年的一个冬天，月底的一个主日，那是一个雨雪交加的日子，代母为给那些不常进堂的教友念珠，冒着雨、顶着风，骑着自行车，四处打听教友的住处，找了一家又一家，

在孩子们初领圣体，也就是首次在圣体圣事中与耶稣相遇的美妙庆典中，或许有孩子会问：「我们怎能跟耶稣相遇呢？祂是好久以前的人物，后来死了埋在坟墓里。」

江门市圣母圣心堂、韶关市天主教爱国会发动教友为香港疫情捐款，专款专用，驰援香港战“疫”。佛山市天主教爱国会副主席谭国潮捐资购买一批防护用品给佛山市顺德区龙江镇香港同乡会，支援香港抗疫。

在这里自古住着大约20多户人家，大多都姓罗，家乡人们叫它罗家台。

这一时期台湾出版了一系列专著，主要有穆启蒙编著的《天主教史》，赖诒恩著、陶为翼译的《耶稣会士在中国》，樊神父（OctaveFerreux）著、吴宗文译的《遣使会在华传教史》等等，这些著作一定程度上弥补了此期大陆天主教史研究的不足

二十四顷地天主堂据《土默特右旗志》记载：光绪六年，即1880年，在此地传教的比利时圣母圣心会的一位天主教神父向农民高九威购买了永租河滩地24顷，从黄河对岸的准格尔旗尔驾马梁迁来部分贫困教友在此定居，垦地种植

年近90岁的老韩神父是总堂顾问，听神工的顶梁柱，大部分的神工都是由他听。他的讲道声音宏亮，条理清晰，大家爱听。他经常救助弱者，支助福传，二、传道员主动出击，众教友紧随其后。

正当大家对堂区史愁眉不展之际，上个世纪末在清理教堂一侧倒塌的房屋时竟发现了一贞女墓碑：清故显姚仉氏之墓、大清康熙18年（公元1664年）12月14日立，早年加入圣母会。

日本的传统社会是，以家为基础，几十个家构成村庄。村庄是生产活动的基本单位，同时是个老百姓互相帮助的基层平台，给人带来精神上的纽带。　　农民一旦到城市生活，必须脱离农村共同体的纽带、变成移民。