香港教区主教周守仁枢机率领连他在内的10人访问团，应邀前往广州教区及汕头教区作交流，他们感受到香港人久违的纯朴心与乡里情，「一家人」互相欣赏及学习，成为了访问团珍贵的回忆。

无论身处何方，都要向往伟大的事，努力成圣。切莫满足于次要的事。如此，你们必将见证福音之光在自己心中、在周遭世界与日俱增。我将你们托付给玛利亚，希望之母。

坚振圣事就是教会的“成年礼”或者“派遣礼”。因着坚振圣事，你们再次领受圣神，充满圣神的恩宠，开始负起基督徒的使命。圣教会当众宣告你们已经长大成人了，并派遣你们去分享福音的喜乐，天主对人的救恩。

基督徒不怕宣认超越我们的天主，也不怕宣认与我们同在使我们成圣的天主，因为基督徒的天主就是“子在圣神内从父到父的生活”。

的确，他的宗教陶成与其说来自部分是不可知论和反神职的家庭环境，不如说更是受到了慈佑会、耶稣会、多明我会和圣体会会士们的影响，再说他也加入了不同的组织，以一种非常负责的宗教和政治态度对待当时的法西斯主义。

这种对自身软弱、矛盾与真实渴望的直面，成为了她灵性觉醒的催化剂。她不曾试图粉饰或逃避自己的“阴影面”，而是将其作为谦卑的原料和恩典运作的空间。这种自我认识的实践，对现代人具有首要的启示意义。

到中世纪，基督教成为了国教，成为了主宰一切的精神力量。但与政治权力高度结合之后的基督教并不如早期那样纯粹、坚定，在外在的辉煌之下掩盖着教廷内在的腐败；表面的铁板一块也不能阻止内部异端的蜂起。

ThomasBanchoff(乔治城大学)，BrianGreen(圣塔克拉拉大学)，贝淡宁（DanielBell,山东大学)，JulieRubio(圣塔克拉拉大学)，李四龙（北京大学）,PaulTighe(宗座文化委员会秘书),彭国祥

在接二连三的惨痛经历中，宋福军寻获了信仰的意义，得到了新生惨痛经历接二连三42岁的宋福军自幼成长于教外的环境中，成人之后找了个天主教的对象，结婚的条件是接受女方的信仰并领洗入教。

据森岛参赞在战后(1950年)出版的回想录《阴谋·暗杀·军刀》[『陰謀・暗殺・軍刀』（岩波書店1950年）]，惟恐会发展成很大的政治问题的事件，森岛等当地的日本大使馆、日军的有关机关为了暗中处理这些事件