不计其数的带着孩子的母亲、政界人士、各不同宗教信徒、学生等男女老少，冒着严寒排着长长的队伍从玻璃棺前缓缓走过。同时，珍藏着韩国殉道者遗髑的主教座堂内，每个小时都举行追思弥撒圣祭，并持续全天，直至午夜。

前屯村李瑞雪教友将乡亲们加工的手套送往任丘市某厂。结账后发现厂方多付了2000多元，他立即将多付的钱退还该厂。该厂会计很受感动，也很不理解。

最早来东方传教的耶稣会士圣方济各·沙勿略在客死中国南海上川岛前感叹：“磐石啊，什么时候才能撬开？”有了前车之鉴，利玛窦在中国做事分外谨慎。

格林多前书回应了一些严重威胁教会的分裂及不符合、不忠于福音的问题。弟茂德后书则谈到“末日”的危险，指出这些危险是属于现世的消极行为，能影响到基督信徒团体。

我们下面根据新教理（1238—1332）来简要说明这些不同的称呼：（一）、新约中出现的几种称呼：1、主的晚餐（格前11：20）：这是圣保禄宗徒曾用的称呼，中文叫圣餐。

接下来，新司铎跪在主教前，主教将圣油傅在了他们的手掌上，求主赐予他们圣化天主子民的恩宠，并向天主奉献圣祭。随后，主教将教友奉献的饼酒连同圣盘圣爵交给了他们。

（伯前2：21）审视“痛苦”，或许为自己而言是另一番的体会——欣然接受！耶稣“他承受我们的脆弱，担荷了我们的疾病。”

拉青格教宗阐明，「在那个以国家、种族、意识型态、团体和个人为中心、自私自利又狭隘不堪的祭坛前，人类大家庭准备拿自己最圣洁的关系作为祭品。

教宗方济各以自动手谕发出之《传统的守护者》宗座牧函关于使用1970年更新前的罗马礼仪「传统的守护者」（TRADITIONISCUSTODES）——主教们与罗马主教团结共融，是构成他们个别教会彼此合一的有形可见原则和基础

避静前，我充满“度假”的心情，我也计划避静期间要远足、沉醉在大自然的美丽中。然而，天主给我安排了一个“室内”的计划：聆听祂对我说的话，并收回“心散”的自己。