这不是我说的，而是耶稣说的。剥削他人、剥削劳工、不为工人缴税、不为工人缴纳养老保险、不让工人放假的，是有祸的！克扣应付工资是一种犯罪！

所以，很清楚的事实是，他们真正有兴趣的不是怎样维护法律的尊严，而是怎样陷害耶稣，用这两难之题试探耶稣，好控告他。在他们看来，不管耶稣怎么说，都能置耶稣于死地。

他生命的动力不是来自外部，而是来自内心。他不是为自己而活，也不是为他人而活，而是完全为天主生活，为天主交托给他的使命而活。他的人生不仅仅是为了成功，而更是努力地活出生命的美好。

“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们”，我们是“王家的司祭，圣洁的国民”！

无论如何，耶稣不着眼于人们的恶行，而是更进一步，指出一条希望之路，展示出出乎意料的新的可能。他对一个在犯奸淫时被捉住的女人说：“我也不定你的罪。去吧，从今以后不要再犯罪了”（若8：11）。

事实上，福传不是人说服人，而是透过基督徒彰显天主圣神的工作。去年领洗的一位中年教友，在信仰的路上成长特别快。我曾向他宣讲过，领洗时他邀请我作他的代父。

我不知道别人是怎样读这句话的，反正我读起这句来总是很慢，其实也不是深刻体会这句话的意思，而是有一种负罪感让自己不敢读得快，也无法读快。作为基督的徒弟，我更多的不是在做基督的事，而是在做我自己的事。

礼仪第二篇读经取自马尔谷福音第十章第三十二到四十五节，内容是耶稣向门徒们预言自己将受难并复活，同时强调谁想要作头，就应该作衆人的奴仆，因爲耶稣不是来受服事，而是来服事人，并为衆人的得救而牺牲自己的性命。

换句话说，这位宗徒辨认出救恩的进程从何处展开：它并非从零开始，而是从负数，也就是从罪过开始。

这“不是说漂亮话，而是讲述美好的事物，凭著爱来说话”。因此，牧人和司铎们应永远牢记要祝福天主托付给他们的子民。教宗说：“我们唯有蒙受祝福，才能以爱的同一油膏来祝福别人。