在编译天主教教理时，他发现很难从中国语境中找到与拉丁语Deus（God）具有同等意义的术语，于是，他尝试将Deus译为上帝、天与天主，以表示至高无上、全能全知的神，希望经过一个解释和说明的过程，赋予它们真正的符合天主教概念的涵义

天主造人细腻周详，他知道人需要同伴，互助合作，他把这种需要感深植人心，每个人都有潜力交朋友，找到伴侣，以及成为最具影响力的人。这是天主造你时所想的。

天主知道人是没有办法的，并且在宇宙万物中，没有什么被造之物可以承担拯救罪人的工作，所以天主就在创世之先，预先安排好主耶稣基督降世来拯救一切的人，替一切的人赎罪。

与葛昌龙同村的教友刘作信得知情况后常去关照他，并和边文志取得联系。两人同时意识到：像这种伤势，得不到精心的护理又在寒冷恶劣的环境中，实在是生命堪忧。

像信仰之父亚巴郎那样相信天主自会照料，听命顺服；像圣子耶稣那样，听命至死，为爱而服从；而亚当、厄娃原罪之父母正是由于不谦恭，想让自己跟天主一样知善恶及不听命的缘故，犯下了不可饶恕的大罪，人类从此远离了天主

《周易》中提出君子以厚德载物，荀子主张君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，孔子的己所不欲，勿施于人。思想家斯宾诺说得好：人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服的。

教宗说：我始终知道上主在这条船上，我始终知道教会的这条船不是我的，不是我们的，而是上主的，祂不会让它沉没。是上主引领它，当然也经由祂所拣选的人，因为祂愿意如此。

为什么她唯独看着知善恶树上的果子又好看又好吃呢？她只是看了看，还没有吃怎么就知道又好看又好吃呢？无非是魔鬼的诱惑，使欲望如蛇的胃一样变得饥饿起来，以至于想把大象吞下去！

知北游》），天地之大美，四时之更嬗，万物之荣枯，皆由“浑然若亡而存，油然不形而神”（《庄子?秋水》）的自在之物———理性之源所使然。是的。

现在想起来，我当时的想法正像是圣经出谷记描述被梅瑟带出埃及的犹太人一样，虽然在埃及有奴役和压迫，但有肉吃，在通向自由的路上，尽管有天降的“玛纳”，可是很单调，也没有肉吃……正像我们现在一样只知贪图世俗和一时肉身的满足