他们脱离了以前的学术政治化趋向，以历史事实为依据深入地反省两种文化的异同，及其相互融合的可能性（关于中国文化与基督教的碰撞及其融合问题，请参阅孙尚杨：《基督教与明末儒学》，东方出版社1994年。

在天主的启示下，依撒意亚先知公开地宣告了这种可能性，他把这种政治和军事的发展解释为，是天主透过居鲁士而采取的神秘的行动。他宣告解放已经临近，返回先祖之地的情况就要发生。

科技的进步带给我们一些史无前例的可能性，促进人们及国家之间的互动。这些关系的全球化若要是正面的，并帮助世界在人性上的成长，就非要奠基在爱上不可，而不是奠基在唯物主义上。

没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。

可以说，阿来路亚触及到了人的根基，触及到了潜藏着这新歌与欢腾的可能性的地方。此种开放，至少在这个夜，应该会使我们不再胆怯。

至于李生是否重萌道心，归隐山林，悟真求道回答应当是极有可能性。因为宦海沉浮，他已经饱尝了人间冷暖，到头来是空而又空，如今的他当如大梦初醒！连载三

在精神中，可以看到由于死产生的不死的可能性。死无非是作为精神从肉体的完全改脱的脱自。因而把死与消失严格区分开来加以考虑时，它无非就是精神向存在本身的升华。只有这样来看。死才是人的最高限界。

就这一点，教宗曾总结说：「教会及《天主教法典》都给予我们许多可能性和很大的自由来寻找这些新途径。」[1]2.就牧灵方向更新为传教使命而言，以下实施训令纲要地提及的各种情况，意味着弥足珍贵的机遇。

比如，钱云会事件，从目前掌握的证据来看，被谋杀的可能性比较低，但是要说是普通的交通肇事，很多人又难以相信。我认为当地公权力介入时要注意，不要把很多知情人隔离起来。怎么做让老百姓觉得比较公正？

新兴修团，也是中国天主教的一个可能性的发展方向。我的理论基础基于：一方面今天的教会生活的机械化、政治化，另一方面热心的教友对自身的深度灵性生活的需要。