1990年代中期，当时的黄炳章神父也曾应邀到罗湖探望家乡的教友们，在其家中或到其他堂区为教友们举行弥撒。1990年代后期，当时的甘俊邱神父曾应邀利用寒暑假去宝安和龙岗等地帮忙服务或过瞻礼。

教会不但曾深入过各种文化当中，利用不同文化来表达和塑造自己，向万民宣讲福章（参《论教会在现代世界牧职宪章》，58），也曾因此创造过辉煌的文化。

1926年陈汉章先生在《史学与地学》第1期上发表了《中国回教史》。再次，在翻译阿拉伯文、波斯文著作方面，也出现了前所未有的盛况。

该文认为：教会学校在教育、行政、学校课程方面不无一二改革之处：（一）课程编织宜合部章，三民主义当定为必修课；（二）行政方面，如校长、教职员、教职员与学生、学校与学生的关系等，总期与部章暗合无违；（三）学生之学问与操行

在这里，天主作为第一句话的主语，具有支配全章的作用，而在此段创世的记述中天主一词，共出现了35次之多，且每一次祂的出现都会引起人的注意。

本篇分两章讲，第一章讲闪电派不是“教派”无“宗教”关系；第二章讲闪电派是黑帮、黑社会、恶势力，有政治野心。形式仍用问答式。闪电派简介：1、闪电派的各种名称→东方闪电、闪电派、收割派、全能神、实际神。

主管单位代表了国家权力机关，它写一个介绍信，把它要负的审查责任全部承担了，盖了章，申请者拿着这个介绍信或者政府部门的批准文件，到民政机关办理登记，民政局就无需再做审查了，只是办个登记手续而已。